Minden igazi Krisztus-tanítványnak lelki harcot kell folytatnia
Minden kor karmelitái értették, hogy Krisztus szolgálatának odaadásának igyekezete azt jelenti, hogy el kell fogadniuk Krisztus küldetését, és folytatniuk kell azt, annak a küldetését, aki az üdvözítő munkájában folyamatos és megpróbáltatásokkal teli harcot kellett, hogy folytasson a gonosz hatalmaival szemben.
A karmeliták regulája, amely visszanyúlik a pusztai atyák lelkiségéhez, messze nem hanyagolja el a lelki harcot, amelyet minden igazi Krisztus-tanítványnak is folytatnia kell. A regulában szükséges lelki páncélt részletesen leírja különösen Szent Pál által használt kép (1): „Mivel az ember élete a földön próbának számít, és mindenki, aki istenesen akar élni Krisztusban, üldöztetést szenved, és emellett ellenfeled, az ördög, mint ordító oroszlán járja körül, keresve, kit nyeljen el, törekedjétek, hogy minden gondossággal felöltsétek Isten fegyverzetét, hogy meg tudjatok állni az ellenség csapdáival szemben“ (14. fejezet).
A karmeliták tudatában voltak annak, hogy Krisztus követése nem (csupán) abban áll, hogy őt utánozzák, hanem abban, hogy inkább az ő kegyelme személyesen kíván belépni életünkbe, oly módon, hogy mi valóban az ő élő tagjai legyünk. Az égi Atya elvárja, hogy bennünket fiának képében lásson: ez az egyetlen, ami kedvessé tesz minket az Atya szemében. Ha a Krisztus életének megélése tanítványai által autentikus kell, hogy legyen, elkerülhetetlenül magában foglalja a keresztet is. Érdemes megjegyezni, hogy mind Szent Terézia Jézustól, mind Szent Terézia Lisieux-ből származó meghatározó pillanat volt a lelki életükben, amikor szembesültek a megfeszített, vérző és kimondhatatlanul szenvedő Jézus alakjával. Mindkettőnket megrázta a tény, hogy az ő vére nem hozta meg a várva várt gyümölcsöt. Mindkettő egész életében elfogadta a szenvedést, amely elválaszthatatlan része volt annak, hogy Jézus megváltó vére megváltást hozzon mindazoknak, akikért ontotta azt. Más szavakkal, mindkét kiváló karmelita nő tudta, hogy Jézusnak ahhoz, hogy minket megszabadítson a gonosz karmai közül és elvezessen minket a kegyelem életéhez, nagyon sokat kellett szenvednie. És tudták azt is, hogy karmelitaként fel vannak hívva, hogy részt vegyenek Krisztus megváltó munkájában kortársaik javára, így – hasonlóan isteni Jegyesükhöz – késznek kell lenniük a harcra.
Szent Terézia Lisieux-ből, aki mindent kegyelemként látott, és akinek mosolya el akarta rejteni szenvedését – fizikai, lelki és szellemi – még Isten előtt is, ha lehetséges lenne, felismerte, hogy a szenvedés nem csak valami, amit valahogyan el kell viselni, hanem akár valami kívánatos is, nem masochista értelemben, hanem inkább Krisztus megváltó munkájának meghosszabbításaként és aktualizálásaként. Élete végén, amikor tizennyolc hónapon keresztül egy látszólag végtelen hitéjszakában volt, amikor azt kérdezgette, hogy a halál után egyáltalán létezik-e valami, és csodálkozott azon, hogy miért nem követ el több szenvedő, mint ő, öngyilkosságot, Terézia hősiesen az szentséget az szenvedéssel azonosította. Hitte, hogy a menyasszonynak együtt kell lennie a vőlegényével; Krisztus a kereszt útját választotta, ezért ő is követnie kell azt.
(1) Ef 6,10–17.
Kivonva a könyvből (szerk. átd.): A Karmel a cseh egyházban
Szerző: Redemptus Valábek, OCarm.
Kiadja: KNA
