P. Ivan Hrůša O.Carm.
Als die karmelitanischen Einsiedler zu Beginn des 13. Jahrhunderts den patriarchen von Jerusalem, den heiligen Albert, baten, ihnen Regeln für das gemeinschaftliche Leben zu schreiben, setzte er ihnen gemäß der Tradition der Kirche als Ziel fest, „in Gehorsam gegenüber Jesus Christus zu leben und ihm treu mit reinem Herzen und gutem Gewissen zu dienen“. Ein solches Ziel ist nichts Ungewöhnliches, denn es ist allen Christen gemeinsam. Vielleicht sollte uns gerade deshalb das laufende Jahr, in dem der Heilige Vater unsere Aufmerksamkeit besonders auf Jesus Christus lenkt, dazu führen, darüber nachzudenken, was Jesu Aufforderung zum Gehorsam – Nachfolge für uns bedeutet.
Zur Zeit Alberts bedeutete dieser Gehorsam eine Beziehung, die das gesamte Leben des Christen umfasste. Die Beziehung zwischen Christus und dem gläubigen Christen spiegelte die Beziehung zwischen Lehnsherr und seinen Untertanen wider. Der Christ war also verpflichtet, seinem Herrn treu zu dienen, von dem er Schutz und Hilfe erwartete. Außerdem war es die Zeit der Kreuzzüge, Kämpfe um das irdische Reich Christi. Einige nahmen an diesen Kämpfen mit Waffengewalt teil, doch es gab auch viele andere, die auf dem geistlichen Feld kämpften: durch Gebet, Selbstverleugnung, Bußleben, Pilgerreisen ins Heilige Land oder sogar durch den Märtyrertod, den viele von ihnen dort erlitten. Zu diesen gehörten auch die karmelitanischen Einsiedler. Sie entschieden sich, Christus nachzufolgen und in Gehorsam ihm gegenüber zu leben, indem sie ins Heilige Land, das Land Christi, gingen und ihm dort durch Fasten und Gebet, Leben in Einsamkeit und Armut dienten. Sie wollten mit ihrem Herrn in den Momenten verweilen, in denen er für unser Heil die Verlassenheit erlebte und die Last unserer Sünden trug.
In der heutigen Zeit denken wir sicherlich nicht an eine Erneuerung oder Errichtung des irdischen Reiches Christi. Die Kreuzzüge haben deutlich gezeigt, dass dieser Weg nicht führt, denn ein solches Vorhaben entspricht absolut nicht Jesu Evangelium. Dennoch gilt der Aufruf zur Nachfolge und zum Gehorsam weiterhin. Wie sollen wir heute die Worte der Albertusregel lesen und was können wir von den mittelalterlichen Einsiedlern lernen?
Zunächst können wir über die „selbstverständliche“ Sache nachdenken, dass die Nachfolge Christi das ganze Leben umfasst. Also nicht nur das Gebet, die Kirche und das, was „fromm“ ist, sondern auch unsere Arbeit, unsere Sorgen, unsere Unfähigkeit, so zu sein, wie wir sein sollten. Der lebendige Glaube und die Gegenwart Jesu sollen doch auch ganz profane Angelegenheiten erfüllen, wie die Müdigkeit nach einem Arbeitstag, gesundheitliche Probleme, Schlaf oder verschiedene Dinge, bei denen wir glauben, dass wir allein damit zurechtkommen. Sogar Dinge, die üblicherweise als „unangebracht“ gelten, wie Wut (vgl. Eph 4,26–27), Meinungsverschiedenheiten, das Vertreten eigener Ansichten usw.
Darüber hinaus kann uns die Regel von Albert und das Beispiel der Einsiedler anregen, mehr Einsatz zu zeigen, um das Christentum nicht oberflächlich zu leben. Die Nachfolge Christi bedeutete für sie einen Kampf! Oft ging es tatsächlich um das Leben. Auch heute ist die Situation nicht anders, auch wenn es häufiger um einen inneren Kampf und den Tod des alten Menschen in uns geht (vgl. Röm 6,6). Der heilige Paulus spricht von Gehorsam, von Nachfolge: „Wir bringen jede Gedanken zur Gefangenschaft, damit sie Christus gehorcht“ (2 Kor 10,5). Das Wort „Unterwerfung“ klingt für uns heute hart, wenn nicht gar rau, jedoch ist das menschliche Herz und der Verstand tatsächlich widerspenstig. Paulus spricht von nichts Gewaltätigem, sondern gibt nur zu verstehen, dass die Nachfolge Jesu immer einen Kampf bedeutet.
Schließlich ist die Sehnsucht, im Heiligen Land zu leben, erwähnenswert, die zur damaligen Mentalität gehörte und auch das innere Wesen der ersten Karmeliten erfüllte. Was ist heute für uns das Heilige Land? Vielleicht können wir sagen, dass uns Gott heute das Land des Wortes Gottes gibt. Er gibt uns die Schrift, das Evangelium in unserer eigenen Sprache, damit wir es lesen, darüber nachdenken und Wissen über Christus daraus schöpfen können. In der Tat kann das Evangelium für den Menschen zu einem Nährboden werden, zu einem Zuhause, in dem er verweilt und alles findet, was er zum Leben braucht. Ein Ort, zu dem er immer wieder zurückkehrt, wo er seinen Schatz hat. „Wo dein Schatz ist, da wird auch dein Herz sein“, sagt Christus (Mt 6,21). Der wahre Schatz ist er selbst. Diejenigen, die im Mittelalter ins Heilige Land pilgerten, taten dies gerade, um in der Nähe Jesu zu sein und damit ihr Herz bei Christus blieb. Auch wir haben heute diese Möglichkeit. In den Worten des Meisters können wir ihn sogar mehr finden als irgendwo sonst.
