P. Ivan Hrůša O.Carm.
Quand, au début du XIIIe siècle, les ermites carmélites se tournèrent vers le patriarche de Jérusalem, saint Albert, pour lui demander de rédiger des règles pour leur vie communautaire, il leur assigna, selon la tradition de l'Église, comme but « de vivre dans l'obéissance envers Jésus-Christ et de le servir fidèlement avec un cœur pur et une bonne conscience ». Un tel but n'est rien d'extraordinaire, car il est commun à tous les chrétiens. Peut-être c'est justement pour cela que cette année, où le Saint-Père a particulièrement attiré notre attention vers Jésus-Christ, devrait nous conduire à réfléchir à ce que signifie pour nous l'appel du Christ à l'obéissance – à le suivre.
À l'époque d'Albert, cette obéissance représentait une relation englobant toute la vie du chrétien. La relation entre le Christ et le chrétien croyant reflétait la relation entre un seigneur féodal et son vassal. Le chrétien était donc tenu à un service fidèle envers son Seigneur, de qui il s'attendait à recevoir protection et aide. De plus, c'était l'époque des croisades, des luttes pour le royaume terrestre du Christ. Certains participaient à ces combats avec des armes à la main, mais il y avait aussi de nombreux autres qui combattaient sur le champ spirituel : par la prière, la mortification, une vie de pénitence, en se rendant en Terre Sainte ou même par le martyre, que beaucoup d'entre eux ont enduré là-bas. Parmi eux se trouvaient également les ermites carmélites. Ils décidèrent de suivre le Christ et de vivre en obéissance envers lui en s'éloignant en Terre Sainte, terre du Christ, et en le servant là-bas par le jeûne et la prière, en vivant dans la solitude et la pauvreté. Ils voulaient demeurer avec leur Seigneur dans les moments où, pour notre salut, il a connu l'abandon et a porté le poids de nos péchés.
De nos jours, nous ne pensons certainement pas à un quelconque renouvellement ou établissement du royaume terrestre du Christ. Les croisades ont clairement montré que ce n'est pas le chemin à suivre, car un tel projet ne correspond absolument pas à l'Évangile de Jésus. Cependant, l'appel à suivre et à obéir reste toujours valable. Comment devrions-nous aujourd'hui lire les mots de la règle d'Albert et que pouvons-nous apprendre des ermites médiévaux ?
Tout d'abord, nous pouvons réfléchir à la chose « évidente » selon laquelle suivre le Christ englobe toute la vie. Cela signifie non seulement la prière, l'église et ce qui est « pieux », mais aussi notre travail, nos soucis, notre incapacité à être tels que nous devrions être. Une foi vivante et la présence de Jésus doivent aussi remplir des domaines tout à fait profanes, comme la fatigue après une journée de travail, les problèmes de santé, le sommeil et diverses affaires que, selon notre opinion, nous pouvons gérer seuls. Même les choses généralement jugées « inappropriées », comme la colère (cf. Éph 4,26-27), le désaccord, la défense de son propre avis, etc.
De plus, la règle d'Albert et l'exemple des ermites peuvent nous encourager à nous engager davantage, à ne pas vivre le christianisme de manière superficielle. Suivre le Christ signifiait pour eux un combat ! Souvent, il s'agissait vraiment de la vie. Même aujourd'hui, la situation n'est pas différente, même si il s'agit plus souvent d'un combat intérieur et de la mort de l'homme ancien en nous (cf. Rom 6,6). Saint Paul parle d'obéissance et de suivi : « Nous amenons toute pensée à la soumission à Christ » (2 Cor 10,5). Le mot soumission sonne aujourd'hui comme un terme dur, voire brutal, mais le cœur et l'esprit humain sont réellement rebelles. Paul ne parle de rien de violent, il indique simplement que suivre Jésus signifie toujours se battre.
Enfin, il convient de réfléchir à la désir de vivre en Terre Sainte, ce qui faisait partie de la mentalité de l'époque et remplissait également l'âme des premiers carmélites. Qu'est-ce qui est pour nous, aujourd'hui, la Terre Sainte ? Peut-être pouvons-nous dire que Dieu nous donne aujourd'hui la terre de sa parole. Il nous donne les Écritures, l'Évangile dans notre propre langue, afin que nous puissions les lire, méditer et y puiser la connaissance du Christ. En effet, l'Évangile peut devenir pour l'homme un terreau fertile, une maison où il s'installe et où il trouve tout ce dont il a besoin pour vivre. Un lieu où il revient sans cesse, où se trouve son trésor. « Où est ton trésor, là aussi sera ton cœur », dit le Christ (Mt 6,21). Le véritable trésor est lui-même. Ceux qui, au Moyen Âge, faisaient pèlerinage en Palestine y allaient justement pour être proches de Jésus et pour que leur cœur demeure avec le Christ. Nous avons, nous aussi, aujourd'hui cette possibilité. Dans la parole du Maître, nous pouvons même le trouver plus qu'ailleurs.
