Siebenzehn spanische karmelitische Märtyrer

Jitka Trmalová

Der spanische Bürgerkrieg /1936–1939/ brachte auch große Gewalttaten gegen die Gläubigen mit sich, insbesondere gegen Priester, Orden und Nonnen. Insgesamt wurden am 28. Oktober 2007 (nach fast fünfzig Jahren eines offiziellen Verfahrens, das mit einem genehmigenden Dekret von Papst Benedikt XVI. abgeschlossen wurde) 498 spanische Märtyrer des 20. Jahrhunderts feierlich seliggesprochen. Unter ihnen befinden sich auch sechzehn Karmeliten (O.Carm.) aus drei Gemeinschaften: Tárrega, Tarrasa und Olot. Lassen wir uns von dem Zeugnis ihres Lebens und ihres Martyriums ansprechen.¹

Im Jahr 1931 wurde infolge der Weltwirtschaftskrise die Monarchie in Spanien gestürzt und die Republik ausgerufen. Zudem wurde die Trennung von Kirche und Staat vollzogen. Die katholische Kirche wurde von vielen ohne großes Nachdenken mit dem alten undemokratischen Regime identifiziert.

In den folgenden Jahren versuchten faschistische Kräfte, die Republik abzuschaffen und wieder die Macht zu ergreifen. Bei den Wahlen zu Beginn des Jahres 1936 gewann zwar die antifaschistische Koalition und es wurde eine Regierung der Volksfront gebildet, doch gegen diese Regierung wurde ein Komplott organisiert. Bürgerkrieg brach zwischen der regierenden Linken und den faschistischen Rebellen aus, die von General Franco angeführt wurden und die Unterstützung der Armee, teilweise – das muss zugegeben werden – auch der spanischen katholischen Kirche, sowie aus dem Ausland von Deutschland und Italien erhielten. Den Kommunisten – Republikanern leisteten die Sowjetunion und die internationalen Brigaden der Freiwilligen Unterstützung. 1939 überrannten schließlich die Frankisten Madrid und setzten eine faschistische Diktatur ein.

Unsere martirisierten Karmeliten sind keine Opfer des Faschismus, sondern der Anhänger jener anderen totalitären Ideologie, die „auf der anderen Seite der Barrikade“ stand – des Kommunismus. Die Kommunisten begingen damals in Spanien im Namen der Republik viele Gräueltaten gegen kirchliche Personen. Sie verfolgten sie ohne Unterscheidung als Anhänger der alten Monarchie und des Faschismus.

Tárrega

In der Stadt Tárrega hatten die katalanischen Karmeliten (die damals noch keine eigenständige Provinz, sondern nur ein sogenanntes Generalkommissariat bildeten) ihr Noviziat und das Studium der Philosophie. Die lokale Gemeinschaft aus zwölf Brüdern war durch ihre Ehrfurcht vor der Liturgie und ihre Liebe zur Jungfrau Maria bekannt. Im scharfen Gegensatz zu diesem frommen Umfeld stand, dass die umliegende Gegend von ihrer Bevölkerung stark kommunistisch geprägt war und vor dem Ausbruch des Bürgerkriegs von antikirchlichen Stimmungen durchzogen war.

Bereits im Februar 1934 fanden die Brüder einen zerstörten Tabernakel und Hostien, die über den Boden verstreut waren. Am 6. Oktober desselben Jahres platzierten kommunistische Kräfte eine Wache vor den Türen des Klosters. Die Brüder nahmen die gewandelten Hostien aus dem Tabernakel entgegen, um eine weitere Entweihung der Eucharistie zu verhindern.

Im Juni 1936 verbot der Bürgermeister den Ordensleuten, in der Schule zu unterrichten und im Krankenhaus zu arbeiten. Einige Tage später wurden die Karmeliten auf der Straße mit Steinen beworfen. Ein Bekannter, der dies sah, riet dem Prior, sofort mit der Gemeinschaft zu gehen; auch Frauen, die im Radio von Plünderungen und dem Abbrennen von Kirchen im ganzen Land hörten, überzeugten die Brüder, sich zu verstecken.

Am 20. Juli, am Fest des Propheten Elias, kam ein Mann namens Ramón Sauret, um die Gemeinschaft vor einem bevorstehenden Generalstreik zu warnen. Es war zu erwarten, dass die aufgewühlten Streikenden ihren Zorn auch am Kloster und seinen Bewohnern auslassen könnten. Der Prior ließ die Kirche abschließen, ließ die zivilen Teilnehmer der Messe durch einen Seiteneingang hinaus und schickte fünf Kandidaten (Jungen, die sich auf den Eintritt in den Orden vorbereiteten) und zwei Novizen in Zivilkleidung zu befreundeten Familien.

Am nächsten Tag, dem 21. Juli 1936, befahl der Bürgermeister den Karmeliten, innerhalb einer Stunde das Kloster zu verlassen und die Schlüssel abzugeben. Letzte gingen die Oberen: Prior P. Ángel Prat und Novizenmeister P. Eliseu, begleitet von einem johlenden Mob, der Steine nach ihnen warf. An der Klostertür erschien ein Schild, das verkündete, dass es „dem Volk gehört“. Das Volk, angefeuert von der Hass auf die Kirche und der linken Presse, ging mit „seinem“ Eigentum um, wie es wollte: Die Kirche wurde geplündert, heilige Gegenstände und Bilder wurden auf ein Fußballfeld gebracht und dort verbrannt.

Die Situation eskalierte weiter, und so entschloss sich der Prior, den Bürgermeister um Durchschriften zu bitten, damit die Gemeinschaft ins Exil nach Italien ausreisen konnte. Obwohl er von verschiedenen Seiten gewarnt wurde, vertraute der Prior dem Bürgermeister. Einige Mitglieder der Gemeinschaft baten den Vorgesetzten, sie dürften sich trennen, doch P. Ángel wollte, dass sie zusammenbleiben. Letztendlich machten sie sich also am 28. Juli um 16 Uhr mit dem Zug auf den Weg. Die Brüder kamen einzeln und in Zivilkleidung ohne religiöse Gegenstände zum Bahnhof. Mitglieder der Roten Garde erkannten sie jedoch und verhafteten sie ungeachtet der ausgestellten Durchschriften. Zwei Brüder fehlten – P. Joaquim, der zu alt und krank war, und P. Eduardo. Dieser war dem Bürgermeister gegenüber misstrauisch und hatte dem Prior geschrieben, dass er nicht kommen würde und wo er sich versteckte. Das war jedoch ein Fehler, denn die Gardisten fanden den Brief beim Prior und verhafteten auch P. Eduardo.

Die Brüder wurden ins Hauptquartier der antifaschistischen Milizen gebracht. Dann wurden sie in der Nacht (vom 28. auf den 29. Juli) nach Clot dels Aubins gebracht, einem Ort, der zwei Kilometer von Cerverá entfernt liegt – dem Zentrum kommunistischer Aktivitäten. Der Prior bat vergeblich darum, dass die jüngsten Brüder, kaum siebzehnjährige Jungen, nach Hause zurückkehren dürften, denn er hatte bereits Telegramme an ihre Eltern geschickt, dass ihre Söhne zurückkehren würden. Einer dieser jungen Brüder bat unter Tränen um Freilassung. Vergeblich. Paare führten die Brüder aus dem Wagen und erschossen sie, ihre Leichen wurden mit Benzin übergossen und verbrannt. Oben lag der Körper des Priors P. Ángel. Laut Zeugen ermutigten sich die Brüder vor dem Tod gegenseitig mit dem Ruf: Viva Crist Rei! Es lebe Christus der König. Drei Wochen später wurde die Asche der Hingerichteten als Dünger für den Weinberg verwendet. Einige Teile ihrer Leichname, die nicht verbrannt waren, lagen in der Gemeinde herum und wurden von Hunden angefressen. Teile der Überreste konnten dem örtlichen Pfarrer gesammelt werden und wurden nach dem Krieg in die Wand der Karmelitenkirche in Tárrega beigesetzt, aus der die Brüder vertrieben worden waren.

Tarrasa

Die Industriestadt Tarrasa war ein weiteres Zentrum der antireligiösen Proteste. Obwohl die Karmeliten dort eine Schule hatten, die vor allem von Kindern aus Arbeiterfamilien besucht wurde, waren sich viele Menschen sicher, dass gerade die Priester an der sozialen Ungerechtigkeit schuld seien. Am 19. Juli 1936 begann eine fanatisierte Menge, Kirchen zu plündern und in Brand zu setzen. Die Karmeliten versteckten sich daraufhin bei befreundeten Familien. Die Gemeinschaft in Tarrasa hatte vier Mitglieder, darunter zwei Priester. Einer fuhr nach Barcelona, der andere versteckte sich im Stadtzentrum, was ihm das Leben rettete.

Die beiden Laienbrüder fanden Unterschlupf im Haus von Frau Teresa Salvanos. Doch die Leute fanden es heraus und versuchten, ins Haus einzudringen. Doña Teresa ließ die Brüder durch den Hintereingang entkommen. Ihre Verfolger schlugen und traten sie jedoch so lange, bis sie zugab, die Ordensleute versteckt zu haben. Beide Brüder wurden schnell eingeholt und ins Gefängnis gebracht. Ein Priester, der mit ihnen dort war, gab folgendes Zeugnis ab: „Es waren zwei Heilige. Sie kamen wie Lämmer und hörten nie auf, sich wie Ordensleute zu verhalten.“ Im August wurden beide Karmeliten nach Barcelona gebracht. Bruder Ludovico war im Gefängnis eine Stütze und ein Vorbild für den jüngeren und ängstlicheren Ángel. Am 12. August wurden beide zusammen mit zwei Piaristen und zwei Laien aus dem Gefängnis geführt und am folgenden Tag, dem 13. August 1936, auf einen Friedhof, der als Hinrichtungsstätte genutzt wurde, gebracht. Dort schossen die Soldaten so lange wild auf sie, bis sie zu Boden fielen. Diejenigen, die noch nicht tot waren, wurden mit einem Kopfschuss getötet. Die Toten wurden dann nachlässig in die Erde begraben. Im Jahr 1941 wurden die Leichen der Martyrer gefunden, identifiziert und auf dem neuen Friedhof in Tarrasa beigesetzt.

Olot

Auch zwei Mitglieder der Karmelitengemeinschaft in Olot wurden Märtyrer. Am 25. Juli 1936 wurde die örtliche Kirche in Brand gesteckt, die Brüder erhielten Durchschriften und trennten sich an verschiedene Orte.

Prior P. Ferran verbrachte etwas Zeit bei seinen Verwandten, dann versuchte er, ins Ausland zu reisen. Am 6. November 1936 trat er auf das Schiff Aufa in Richtung Marseille. Jemand informierte jedoch die Polizei darüber, und dieser verhaftete P. Ferran. Bei der Befragung wies er erfundene Anschuldigungen von faschistischen Aktivitäten, Hetze gegen die Revolution, usw. zurück; dennoch wurde er für diese „Taten“ schließlich verurteilt. Er gestand hingegen die Wahrheit: dass er das Land unter einem falschen Namen verlassen wollte – dies würde normalerweise mit zehn Tagen Gefängnis und einer Geldstrafe bestraft.

Mitgefangene gaben zu Protokoll, dass er im Gefängnis betete, priesterliche Dienste verrichtete, Verwandte von Verurteilten tröstete und mehr an andere als an sich selbst dachte. Bevor man ihn hinrichtete, sprach er zu seinen Hen Kern und vergab ihnen. Am 22. November 1936 wurde er beim Singen und Rufen: Viva Crist Rei! erschossen. Sein Bruder begrub ihn in Barcelona. Ein Häftling, der zusammen mit ihm hingerichtet wurde, schrieb vor seinem Tod: „Ich bin sehr froh, dass ich mit diesem karmelitischen Priester sterbe, der uns so sehr ermutigte und stärkte, nicht nur mit Worten, sondern vor allem mit seiner eigenen Hingabe in die Hände Gottes. Er ist kein gewöhnlicher Mensch, sondern ein wahrer Heiliger.“

Ein weiteres Mitglied der Oloter Gemeinschaft, Bruder Eufrosino, meldete sich mit Zustimmung des Priors bei den Carabinieri, die für den Grenzschutz zuständig waren. Er wollte auf diesem Weg das Land verlassen und in Mission gehen. Allerdings fehlten ihm die erforderlichen Dokumente. Er schrieb seinem Vater darum, doch der Brief wurde abgefangen und Bruder Eufrosino verhaftet. Er war ein kräftiger junger Mann, der früher erklärte, dass wenn ihn die Roten fangen, er sich mit Fäusten wehren werde. Bei seiner Festnahme leistete er jedoch keinen Widerstand. Man verlud ihn in ein Auto und niemand hörte je wieder von ihm. Wahrscheinlich wurde er kurz nach seiner Festnahme am 3. Oktober 1936 erschossen.

Die Karte wurde von Jakub Malý erstellt.

Diese Brüder verband die Liebe zum Karmel und schließlich auch das gemeinsame Schicksal – der Märtyrertod. Mindestens einige biografische Daten zeigen uns, dass sie Menschen unterschiedlichen Alters, Charakters und unterschiedlicher persönlicher Geschichte vor dem Eintritt ins Kloster waren:

Mitglieder der Gemeinschaft in Tárrega:

P. Ángel María Prat Hostench, Prior, (* 1896) war ein vorbildlicher Ordensmann, ein guter Vorgesetzter, Naturwissenschaftslehrer, ausgezeichneter Prediger und Beichtvater.
P. Eliseu María Maneus Besalduch, Novizenmeister, (* 1896) bereits als Novize in Frömmigkeit und Demut hervorstach, sprach oft über das Martyrium. Er verbrachte zwölf Jahre in Missionen in Brasilien und kehrte aus gesundheitlichen Gründen 1933 nach Spanien zurück. Zeugen berichteten, dass niemand die heilige Messe so eifrig und mit Gefühl feierte wie er. Die jungen Karmeliten hatten in ihm einen vorbildlichen Novizenmeister.
P. Anastasio María Dorca Coromina (* 1907) lehrte Theologie in Polen, später in Olot. Er war ein angesehener Lehrer und Prediger, schrieb viel und trug zum katholischen Pressewesen bei. Genauer gesagt war er Mitglied der Gemeinschaft in Olot, in Tárrega hielt er sich nur auf, weil er dorthin als Prediger zur Feier der Himmelfahrt der Gottesmutter Maria eingeladen worden war.
P. Eduardo María Serrano Buj (* 1912) arbeitete als Professor für Philosophie in Tárrega. Er war aufrichtig, optimistisch und fröhlich, liebte die Musik. Er bemühte sich, seinen Schülern sowohl Wissen als auch Frömmigkeit zu vermitteln. Er legte ihnen ans Herz, dass Wissen ohne Frömmigkeit zu Hochmut führt, auf der anderen Seite jedoch ist Wissen notwendig, um den Glauben zu verbreiten und zu verteidigen und der Glauben bis zum Blutvergießen treu zu bleiben.
Bruder Pedro María Ferrer Marín (* 1909) verband bereits vor dem Eintritt in den Orden ein intensives Leben des Gebets mit apostolischem Eifer und der Arbeit für die Armen, sein Motto lautete: „Voll und ganz für alle da sein.“ Bruder Andreu María Solé Rovira (* 1918) war ein vielversprechender Schüler, der die karmelitische Spiritualität liebte. Zusammen mit ihm studierten Bruder Miguel María Soler Sala (* 1919) und Bruder Juan María Puigmitjá Rubió (* 1919). Bruder Pedro Tomás Prat Colldecarrera (* 1919) kam aus einer Familie, in der viele Ordensleute und Priester waren, auch Prior P. Ángel war sein Verwandter.

Als diese fünf Ordensbrüder 1935 ihre Gelübde ablegten, sagte der Generaloberste zu ihnen, dass das Bitten um Gelübde in einer solchen Zeit bedeutet, sich auf das Martyrium vorzubereiten. Nach zehn Monaten erlebten alle diese Brüder tatsächlich das Martyrium.

Bruder Eliseo María Fontdecaba Quiroga (* 1891) war ein Laienbruder, der in der Küche arbeitete und erst mit 43 Jahren in den Orden eintrat.
Bruder José María Escoto Ruiz, Novize, (* 1878 in Mexiko) arbeitete 25 Jahre als Handelsvertreter in Mexiko, Argentinien und den USA, unterrichtete Englisch und wurde später Journalist. Mit 46 Jahren heiratete er, nachdem er 24 Jahre nicht zu den Sakramenten ging, kehrte jedoch anschließend zur Kirche zurück. Sein religiöses Engagement wuchs und nach acht Jahren Ehe einigten sich er und seine Frau darauf, dass beide in ein Kloster eintreten würden – sie zu den Karmelitinnen, er trat 1935 in das Noviziat der Karmeliten ein.
Bruder Elias María Garre Egea, Novize, (* 1909) war von Beruf Schneider und war zwischen den Brüdern „der dienstlich Jüngste“ – er trat erst im April 1936 in das Noviziat ein.

Fotografie der zwölf Märtyrer aus Tárrega (die Reihenfolge der Fotos von links nach rechts entspricht der Reihenfolge, in der sie im Text des Artikels erwähnt werden).

Mitglieder der Gemeinschaft in Tarrasa:

Bruder Ludovico María Ayet Canós (* 1886) war ein Laienbruder, der mit großem katechetischen Talent einige Jahre in Missionen in Puerto Rico und Venezuela tätig war. Sein Motto lautete: „Dient dem Herrn mit Freude.“
Bruder Ángel María Presta Battle (* 1915) war ein Laienbruder, Koch und Katechet.

Mitglieder der Gemeinschaft in Olot:

P. Ferran María Llovera Puigsech, Prior, (* 1902) verbrachte fünf Jahre in Missionen in Puerto Rico. Er war ein gefragter geistlicher Führer. Ein fröhlicher, freundlicher Mensch voller Frieden, der oft Streitigkeiten schlichtete.
Bruder Eufrosino María Raga Nadal (* 1913) sehnte sich danach, in die Mission zu gehen, weshalb er auch versuchte, aus dem Land zu fliehen, wie wir bereits erwähnt haben. Obwohl er stets energisch auf Ungerechtigkeiten reagierte, bewahrte er bei seiner Festnahme Ruhe.

Die siebzehnte Märtyrerfigur aus dem karmelitischen Orden in dieser großen Gruppe neu seliggesprochener ist eine Frau: Schwester María de san José Badía Flaquer, Karmelitin aus dem Kloster in Vic (Provinz Barcelona). In der Nacht vom 13. August 1936 wurde sie verhaftet und inhaftiert. Sie verteidigte ihre Jungfräulichkeit und bekannte ihr Weiheleben zu Christus, noch in derselben Nacht wurde sie getötet.

Mögen uns diese karmelitischen Märtyrer ermutigen, keine Angst zu haben, von unserem Glauben Zeugnis zu geben, denn sie haben für ihren Glauben und ihre Treue zu ihrem Lebensstand die Blut bezahlt, während uns nichts Schlimmeres droht als Verachtung und Unverständnis. Auch ihre Treue zum Ordensleben ist eine Herausforderung für die heutige Zeit, in der Treue wenig geschätzt wird und wir viel zu leicht auf sie verzichten. Und schließlich sollten wir nicht vergessen, dass Krieg, Verletzung der Menschenrechte und Verfolgung der Kirche, bei denen Martyrien drohen, keine Realität sind, die uns nichts angeht. Auch im 21. Jahrhundert sind diese dramatischen Ereignisse an vielen Orten unseres Planeten täglich Realität.

(Hinweis der Redaktion: Zu den neuen seliggesprochenen spanischen Märtyrern gehören auch Mitglieder des teresianischen Karmels,
aber darüber haben wir aus fremdsprachigen Materialien bisher nicht die benötigten Informationen gesammelt.)