P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Lassen Sie uns mit dem Blättern durch Terezia's Briefe fortfahren. Der Brief an Pater Roulland vom 9. Mai 1897 (DT 226), in dem Terezia erklärt, wie sie das Verhältnis zwischen göttlicher Gerechtigkeit und Barmherzigkeit versteht, wurde bereits früher erwähnt.
Der Brief vom 28. Mai 1897, gerichtet an Schwester Agnes (DT 230), reagiert auf ein Ereignis, das an diesem Tag stattfand. Eine Schwester wandte sich an Terezia mit der Bitte, sofort ein bestimmtes Bild zu malen. Doch Terezia war bereits sehr krank und schwach, sie hatte auch Fieber. Agnes, die dabei war, versuchte der Schwester zu erklären, dass Terezia die nötige Kraft fehlt, aber das war vergeblich. Terezias Hartnäckigkeit ärgerte die Schwester. Die erklärende Anmerkung in der tschechischen Ausgabe von Terezias Briefen bezeichnet Terezias Reaktion als „Ergriffenheit“, aber die slowakische Übersetzung „Emotion“ beschreibt wahrscheinlich besser, worum es ging. Übrigens erwähnt Terezia in diesem Brief, dass sie „böse“ war, in der slowakischen Übersetzung „zornig“. So ereignete sich das an diesem Tag zwischen den Schwestern. Und Terezia schrieb dann einen Brief an Schwester Agnes, um ihr zu danken, dass Agnes ein Werkzeug der göttlichen Barmherzigkeit für sie war: indem sie Terezia ihre Emotionen nicht vorwarf.
Sie haben Ihrer Tochter nicht zugeschrien, und doch hat sie es verdient. Aber daran ist Ihr Töchterlein gewöhnt, Ihre Sanftmut sagt ihr mehr als strenge Worte, Sie sind für sie ein Abbild der göttlichen Barmherzigkeit.
Terezia teilt Agnes jedoch gleichzeitig mit, dass sich die göttliche Barmherzigkeit an diesem Abend auch durch Schwester Baptista gezeigt hat, die üblicherweise das Abbild göttlicher Strenge ist. Diese traf Terezia an diesem Abend und anstatt sie kalt zu passieren, umarmte sie sie und entschuldigte sich bei ihr. Auch wenn die Ausgabe von Terezias Briefen dies nicht ausdrücklich sagt, können wir annehmen, dass Baptista wahrscheinlich die Schwester war, die nach Terezia fragte, um das Bild zu malen, und auf die Terezia wütend wurde.
So sind die übliche Sanftmut von Schwester Agnes und die überraschende Zugänglichkeit von Schwester Baptista für Terezia doppelte Ausdrucksformen der Zärtlichkeit Jesu ihr gegenüber, gerade in dem Moment, als ihre Schwäche sichtbar wurde. Und sie schätzt diese weiteren Ausdrucksformen der barmherzigen Liebe Jesu mehr als sie sich darüber freuen würde, dass sie in ihrem Handeln ohne Fehler war. Ich bin viel glücklicher, dass ich unvollkommen war, als wenn ich mit der Unterstützung der Gnade ein Vorbild an Freundlichkeit gewesen wäre... So nützt es mir, zu sehen, dass Jesus mir immer so freundlich ist, so zärtlich!...
Und schließlich schreibt Terezia an Schwester Agnes: Ach du, süßer Echo meiner Seele, du wirst verstehen, dass heute Abend das Gefäß der göttlichen Barmherzigkeit übergeflossen ist!... Du wirst verstehen, dass du ein Engel warst und weiterhin sein wirst, beauftragt, mich zu führen und mir die Barmherzigkeit des Herrn zu verkünden!... So bedeutet hier Barmherzigkeit Sanftmut, Geduld ohne Vorwürfe und Tadel, das Aushalten der Schwäche des anderen.
An Schwester Maria von der Eucharistie (Maria Guérin) schrieb Terezia am Tag, an dem Maria den schwarzen Schleier empfing, am 2. Juni 1897 eine Notiz (LT 234) mit geistlicher Ermutigung. Sie schließt sie mit den Worten: Von nun an soll Maria nichts auf dieser Erde, nichts ausser auf den Barmherzigen Gott, auf Jesus in der EUCHARISTIE schauen!... D.h. Gott hat absolute Priorität vor allem. Und seine Grundeigenschaft ist Barmherzigkeit.
Eine weitere Erwähnung der göttlichen Barmherzigkeit finden wir in Terezias Brief an Schwester Geneviève (Céline) vom 7. Juni 1897 (LT 243). Es ist nicht einfach, diese Erwähnung zu finden, da sie einen biblischen Zitat (Ps 94,18) enthält. Dieser wurde jedoch einfach aus der Übersetzung der Schriften übernommen, die bei der Liturgie verwendet wird, und dort steht anstelle des Wortes Barmherzigkeit ein anderer Ausdruck. Aber die tschechische ökumenische Übersetzung dient uns hier gut: Wenn ich sage: „Mein Fuß gleitet“, wird deine Barmherzigkeit, Herr, mich stützen.
An diesem 7. Juni fotografierte Céline Terezia. Und das machte sie ganz schön fertig, denn sie wollte, dass die Aufnahmen so gut wie möglich werden (so schlussfolgere ich aus den ersten Worten von Terezias Brief: Geliebte Schwester, lasst uns niemals nach dem streben, was in den Augen der Geschöpfe groß erscheint). Terezia war es mühsam, vor der Kamera zu posieren, und Céline ließ sich etwas ungeduldig gegen sie vergehen. Als sie sich am Abend Terezia entschuldigte, reagierte sie mit diesem Brief.1 Darin ermutigt sie Céline und sich selbst: Lasst uns demütig als Unvollkommene einsortieren, lasst uns als kleine Seelen betrachten, die der Herr in jedem Moment tragen muss. Und den, der so über sich denkt, wird Gott in seiner Barmherzigkeit tatsächlich gemäß den zitierten Worten des Psalms sofort stützen. Die göttliche Barmherzigkeit bedeutet hier also die willige göttliche Hilfe für den, der demütig ist.
Laut einer Erinnerung von Schwester Maria von der Heiligsten Dreifaltigkeit äußerte sich Terezia sogar einmal in dem Sinne, dass unsere Sünden (letztlich) der Verherrlichung der Barmherzigkeit des guten Gottes dienen. Und das kann uns sogar eine Quelle der Freude sein.2
(Fortsetzung in der nächsten Ausgabe.)
