Troisième partie :1
Critères pour la répartition de la lecture thérésienne et propositions concrètes
I. Critères pour la répartition de la lecture des écrits de Sainte Thérèse
32. Le premier critère nous est fourni par l'expérience spirituelle personnelle de Mère Thérèse. Depuis sa conversion, elle a acquis, s'appuyant fermement sur la prière intérieure, une expérience d'une rencontre toujours plus profonde avec la personne de Jésus-Christ, en qui elle croyait, qu'elle aimait et en qui elle plaçait son espoir. Avec son aide, elle est entrée dans la vie de la Très Sainte Trinité et à travers lui, elle s'est consacrée au service de l'Église, en se formant à une contemplation apotolique et missionnaire. C'est pourquoi notre lecture doit également nous introduire en Christ, appeler à la contemplation de son visage et nous inciter à devenir semblables à lui et à le proclamer comme la Parole, en tant que témoins de son amour.
33. Deuxièmement, en tenant compte de la puissance de la Parole de Dieu et de l'Écriture Sainte dans l'expérience thérésienne et conformément à la manière dont la Parole de Dieu dans la vie et la mission de l'Église (voir Synode des Évêques, octobre 2008) est redécouverte, il faut offrir une lecture des œuvres de Thérèse qui soit issue de la perspective biblique, laquelle est dans la conception thérésienne étroitement liée à la liturgie, « source et sommet de la vie spirituelle » (SC 10).
34. Troisièmement, en partant de l'expérience unique de l'Église vécue par Thérèse, comme clé supplémentaire pour la lecture de ses écrits, on peut proposer une perception des besoins de l'Église d'aujourd'hui et l'effort de répondre à ceux-ci dans le domaine de la spiritualité et de l'évangélisation, s'appuyant sur les trois coordonnées de l'ecclésiologie post-conciliaire, qui ont été résumées dans le document Vita consecrata : consécration, communauté et mission.
35. Les œuvres de Sainte Thérèse d’Avila décrivent un style de fraternité qui est particulièrement significatif pour notre société moderne, marquée par l'individualisme, où des signes de plus en plus clairs de communauté sont nécessaires pour proclamer une fraternité universelle par une vie remplie de pauvreté, de pureté et d'obéissance : « J'ai décidé de faire ce peu que je pouvais, c'est-à-dire suivre les conseils évangéliques avec toute la perfection dont je suis capable, et m'efforcer de faire en sorte que les quelques sœurs qui sont ici fassent de même, en ayant confiance en la grande bonté de Dieu, qui n'abandonne jamais celui qui choisit de tout quitter pour Lui » (CV 1,2 ; cf. VC 87).
36. Un autre critère pour la lecture est la dimension apostolique et missionnaire qui émane de la vie et des œuvres de la sainte. Il convient de souligner son expérience du mystère pascal comme source de toute évangélisation et du service apostolique que l'Église exige aujourd'hui de la vie consacrée, comme il est évident dans la troisième partie du document Vita consecrata, intitulée « Service de l'amour ».
37. Et enfin, étant convaincus que les œuvres de la sainte contiennent un message valable pour notre époque et pour toutes les cultures, nous encouragerons à les lire avec un regard ouvert sur aujourd'hui, avec une sensibilité religieuse et culturelle renouvelée, tout en étant constamment conscients des différences contextuelles et religieuses, comme notre Ordre y est intégré. Le cadre de cette lecture pourrait être la vision développée dans le document du chapitre général de 2003 : Sur le chemin avec Sainte Thérèse d'Avila et Saint Jean de la Croix : retourner à l'essentiel, 60-64 ; 74-78.
II. Propositions concrètes
38. Nous proposons de lire du 15 octobre 2009 au même date en 2014, chaque année, à la fois personnellement et en communauté, une des œuvres de Sainte Mère Thérèse d’Avila, avec l’aide d’un guide préparé par une commission qui sera désignée par le Définitorium.2 Là où cela est possible, la lecture communautaire sera complétée par une célébration [liturgique], des semaines de spiritualité, des congrès interdisciplinaires sur les œuvres de Thérèse, etc. Dans tous les cas, des rencontres annuelles se tiendront dans les diverses régions pour partager et évaluer les résultats du projet.
39. Le calendrier de lecture des œuvres thérésiennes sera le suivant : Le Livre de la Vie (2009-2010), La Voie de la Perfection (2010-2011), Le Livre des Fondations (2011-2012), Le Château Intérieur (2012-2013), Relations spirituelles, Poèmes et Lettres (2013-2014).
40. L'objectif que nous nous sommes fixés est, à travers l'écoute de la parole de Sainte Thérèse, d'atteindre - personnellement et en communauté - un renforcement de notre existence chrétienne sur des bases bibliques et évangéliques et d'enrichir notre vie de foi en communion avec l'Église. En tant qu'adressés contemporains de Thérèse, nous devons aussi pouvoir affirmer que les fruits du contact avec ses écrits nous aident à améliorer notre vie en tant que carmélites déchaussées, avec une efficacité similaire à celle que Saint Grégoire attribuait aux Écritures, qui « croît avec celui qui les lit », proportionnellement à la foi et à l'amour du lecteur. Pour cette raison, notre lecture s'orientera davantage sur ce qui est réellement essentiel dans les écrits de Thérèse pour notre vie, qu’aucun intérêt systématique.
41. Le Définitorium mettra en place une commission centrale, dont la principale tâche sera à la fois l'élaboration de guides ou d'outils de lecture pour chaque année, ainsi que le soutien, la coordination et la promotion des initiatives qui surgiront dans différentes régions.
42. Nous élargirons notre cercle de lecteurs (des œuvres de Sainte Thérèse) d'individus et de communautés aux carmélites déchaussées, à l'ordre séculier, à la famille thérésienne et aux laïcs, dans le but d'enrichir cette lecture. Afin de stimuler la lecture des œuvres de Sainte Thérèse dans nos communautés et au sein de notre pastorale, liée au partage.
43. Des sites Internet seront créés, destinés à la diffusion des écrits de Mère Thérèse, afin de rendre leur lecture la plus facile possible, y compris grâce aux nouvelles technologies.
44. Nous soutiendrons l'accroissement du potentiel d'Ávila en tant que centre d'accueil pour les pèlerins, en particulier les jeunes, sur la base de l'initiative du Définitorium général et en collaboration avec le couvent « La Santa » - maison natale de Sainte Thérèse - avec la Conférence pyrénéenne des provinciaux et avec le CITeS. Il est nécessaire d'offrir ici une proposition pastorale qui pourrait également être élargie à d'autres lieux théréziens significatifs et qui inclurait des pèlerinages, des journées de formation et de prière, etc. Dans ce sens, nous considérons également la Journée Mondiale de la Jeunesse qui aura lieu en 2011 à Madrid comme une occasion de promouvoir la connaissance de la figure et de l'œuvre de Sainte Thérèse.
45. Cette proposition pastorale sera encore complétée - avec l'aide d'autres centres de formation de l'Ordre, tels que le Teresianum, par des initiatives de nature culturelle et scientifique, à travers des cours et des congrès, des rencontres et des séminaires pour les spécialistes, traducteurs et chercheurs consacrés à Sainte Thérèse. Des programmes concrets seront élaborés, réalisables dans divers domaines et centres d'étude de la théologie spirituelle, etc.
46. Au moins une fois au cours des six prochaines années, un Définitorium extraordinaire sera organisé, comptant parmi les sujets à discuter également l'évaluation de l'efficacité de ce plan de lecture.
47. Nous progresserons vers l'élaboration d'une édition critique (textus receptus) des écrits de Sainte Thérèse, ainsi qu'un autre processus (modus operandi) pour l'intégration de nouveaux textes, en particulier en ce qui concerne les lettres et d'autres fragments qui pourraient être trouvés, afin d'unifier la manière de citer dans le texte original et dans les traductions. Le Définitorium devra rapidement prendre en charge cet engagement, après en avoir discuté avec des experts et des éditeurs.
48. Le Définitorium soutiendra la publication des œuvres de Sainte Thérèse dans différentes langues, dans des formats populaires et économiquement accessibles.
Conclusion
49. En nous appuyant sur l'expérience d'un Dieu vivant, qui nous a créés à son image et à sa ressemblance et qui s'est fait demeure dans le cœur de chaque personne, nous souhaitons renouveler la conscience de notre charisme au service de l'Église et de l'humanité d'aujourd'hui par une lecture soigneusement organisée des écrits de Thérèse d'Avila. Nous désirons revivre et partager les valeurs thérésiennes : le sens de Thérèse pour Dieu et pour l'homme, son esprit de prière et son ouverture aux événements de notre monde, sa responsabilité envers l'Église et son esprit apostolique. Et enfin, nous voulons aussi nous unir à elle et contempler ensemble la beauté « des âmes que tant le Seigneur chérit » (7H 1,1), en commençant par une prise de conscience renouvelée de la dignité de chacun d'entre nous. Ainsi, nous envisagerons également l'homme d'aujourd'hui de manière positive et pleine d'espoir et adopterons une attitude créatrice tant dans la construction du royaume de Jésus-Christ que dans la proclamation d'un nouveau ciel et d'une nouvelle terre. « La grandeur de Dieu n'a pas de fin, ni ses œuvres non plus » (ibid.). Dieu n'a pas cessé d'agir et il est toujours le Maître de l'histoire. C'est pourquoi nous voulons que tout cela soit une grande contribution que le Carmel thérésien se sent obligé d'offrir pour que les hommes et les femmes du XXIème siècle deviennent des mystiques, des personnes qui ont fait l'expérience de Dieu, ont découvert le sens de leur vie et souhaitent le transmettre à leurs contemporains.
Prière à Sainte Thérèse d'Avila
Sainte Mère Thérèse d'Avila,
tu t'es entièrement donnée au service de l'amour :
enseigne-nous à marcher sur le chemin de la prière intérieure
avec détermination et fidélité,
avec une attention tournée vers le Seigneur, Dieu Trinitaire,
toujours présent au centre le plus intime de notre être.
Renforce en nous le fondement
de la véritable humilité,
d'un détachement renouvelé,
et d'une fraternité inconditionnelle,
à l'école de la Vierge Marie, notre Mère.
Accorde-nous ta fervente amour apostolique pour l'Église.
Que Jésus-Christ soit notre joie,
notre espérance et notre force,
source inépuisable
de la confiance la plus intime.
Bénis notre grande famille carmélitaine,
enseigne-nous à prier de tout notre cœur avec toi :
« Je suis à Toi, Seigneur, pour Toi je suis née.
Que feras-tu de moi ? » Amen.
