P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
La réponse positive de vous, lecteurs, sur la transcription de l'enregistrement de deux discours du pèlerinage de juillet à Kostelní Vydří, publiée dans le dernier numéro du magazine, m'a incité à proposer un accès similaire à ce troisième discours. Il a été prononcé à la fin de la dernière messe (c'est un peu perceptible, c'est pourquoi je le mentionne).
Frères et sœurs,
je vais d'abord expliquer pourquoi nous avons lu lors de ce service religieux une lecture de l'Ancien Testament si inhabituelle (Ex 2,1-10). Le début de la vie de Moïse, tel qu'il est décrit dans le livre de l'Exode, doit principalement annoncer la merveilleuse providence de Dieu : même la haine et la cruauté du pharaon envers les Israélites n'ont pu empêcher que Dieu s'occupe de son peuple. Et il y a même une nuance d'ironie : lorsque le pharaon veut que tous les garçons hébreux périssent dans les eaux du Nil, l'un d'eux est sauvé directement des eaux du Nil et sera même élevé dans la maison du pharaon. Nous pourrions dire qu'il deviendra presque le petit-fils du pharaon. Il a certainement été « le fils de la fille du pharaon » – donc un fils adoptif. Cependant, dans ce passage, je veux souligner deux détails que vous avez pu remarquer. Nous voulons méditer ensemble sur la maternité de la Vierge Marie. Par la providence divine, le petit Moïse a en réalité grandi avec sa mère. Grâce à sa grande sœur, qui était sur la rive du Nil et a dit au bon moment à la fille du pharaon : « Je vais te trouver une femme qui allaitera l'enfant et qui s'occupera de lui », le garçon a pu grandir normalement auprès de sa maman. Ce n'est qu'une fois qu'il a un peu grandi que sa mère biologique l'a confié à la fille du pharaon, qui l'a élevé comme son fils. Cela signifiait que Moïse avait accès à la meilleure éducation qui était alors possible dans ce pays, qu'il était très bien soutenu matériellement, etc. Ainsi, nous découvrons Moïse comme un homme qui, dans sa maturation humaine, a été doté de l'influence maternelle double qu'il a pu intégrer. Il a été exceptionnellement entouré des soins maternels.
Voilà pourquoi j'ai choisi cela comme point de départ de notre réflexion. Nous venons ici à Kostelní Vydří au lieu de pèlerinage de Notre-Dame du Mont Carmel, nous célébrons des messes, nous prions – et toutes ces prières de messe mentionnent la Vierge Marie. Et nous la percevons souvent justement comme Mère. Non seulement la Mère du Christ, mais aussi notre mère des croyants, nous les disciples de Jésus. Pour que cette approche de la Vierge Marie comme Mère ne devienne pas banale, je veux maintenant diriger nos pensées vers elle.
Nous pouvons d'abord prendre conscience de la manière dont cela se présente sur le plan humain, dans les relations humaines naturelles. Quel est le ressenti lorsque les enfants manquent de leur maman, lorsqu'ils n'ont pas l'influence maternelle ou même paternelle ? Lorsque la famille ne « fonctionne » pas d'une certaine manière ? Le professeur Matějček, bien connu pour ses livres et ses réflexions sur la famille et l'éducation des enfants, dit que beaucoup de choses ont changé récemment concernant la famille. Contrairement aux temps de nos ancêtres – et vous, plus âgés, vous vous en souviendrez bien et vous pouvez le réaliser clairement – la famille a perdu certaines de ses fonctions. L'une d'elles est par exemple la fonction « productive ». Autrefois, la famille était aussi – maladroitement dit – une unité de production, où tout le monde travaillait ensemble (aux champs, à l'atelier) pour vivre. De plus, la famille était autrefois – à l'époque la plus ancienne – en réalité la seule institution éducative : c'est là que l'on apprenait sur la vie et comment s'y comporter. En outre, la famille avait une fonction de défense et aussi – nous pouvons dire – « d'assurance ». Et elle a encore cela aujourd'hui – là où la famille élargie reste unie. Ainsi, lorsque quelqu'un est confronté à un malheur, toute la famille se mobilise et essaie de l'aider.
Ces fonctions de la famille semblent aujourd'hui avoir largement reculé et deux se démarquent nettement.
Tout d'abord : la famille doit fournir un cadre émotionnel fiable à chacun d'eux. Pas seulement aux enfants, mais à tous ceux qui forment cette famille. Une sécurité domestique, une confiance mutuelle, un soutien où chacun ne s'attaque pas à l'autre, où l'un fait confiance à l'autre et où il y a une volonté de réconciliation. C'est très important pour chacun d'entre nous.
Et ensuite, la famille a une autre fonction, qui concerne précisément les enfants : la famille doit les préparer à la vie dans la société plus large. Pour que l'enfant, qui vient au monde dans la famille, acquière progressivement la capacité de vivre plus tard en dehors de cette famille et de fonder sa propre famille.
Vous avez certainement observé cela dans votre entourage (et les experts pourraient en parler de manière plus éclairée et nous relater en couleur des exemples tirés de leur pratique), comment cela se passe lorsque la famille ne remplit pas ces fonctions pour une raison quelconque. Comment une personne peut alors être profondément déracinée et comment cela l'accompagne toute sa vie. Il est très important pour nous tous de pouvoir vivre dans un environnement familial, de recevoir une influence maternelle et paternelle.
Et moi, frères et sœurs, je parle si longuement de cela parce que je suis convaincu que, dans le domaine spirituel, c’est – comme on dit familièrement – « la même chose en bleu clair ». Même dans le domaine spirituel, il est très important pour nous d'avoir un tel soutien, et nous l'exprimons déjà en appelant Dieu Père, en donnant à la Vierge Marie le titre de Mère. Du fait que nous utilisons les mots « père » et « mère », il est clair en soi que nous percevons l'influence divine, et par extension celle de la Vierge Marie et des saints, sur notre vie de manière similaire à l'influence des parents.1 Et Dieu ne s'est pas contenté d'être notre père, d'être notre créateur, mais il a envoyé son Fils, qui est devenu homme comme nous, afin que Dieu soit pour nous complètement visible et directement tangible. Pour que nous puissions voir en Jésus-Christ combien est grande l'amour de Dieu pour nous, l'intérêt de Dieu pour nous. Et lorsque ce Fils de Dieu, « né d'une femme » (Gal 4,4), s'est sacrifié pour nous sur la croix, comme nous l'avons entendu dans l'Évangile (Jean 19,25-27), à ce moment-là, il nous a donné cette femme, par qui il a accepté notre vie humaine, pour mère. Et dans Jean, il dit à chaque croyant, à chacun de ses disciples : « Voici ta mère... » Autrement dit : Tiens-toi à elle. Voici ta mère. – Et à Marie, il dit : « Voici ton fils », ou – si nous élargissons : « Voici ta fille ».
Ainsi, le fait que nous appelons la Vierge Marie « mère » – et que ici, dans ce lieu de pèlerinage, nous l'honorons ainsi depuis trois cents ans – n'est pas un caprice de notre part, mais nous pouvons nous référer au fait que Jésus lui-même nous l'a donné intentionnellement, pour qu'elle soit pour nous ce soutien maternel, pour qu'elle soit notre mère. Tout comme nous avons notre maman, qui nous a donné la vie. Tout comme nous avons notre père terrestre et en Dieu, nous avons notre « père céleste ». De la même manière, Jésus souhaite que Marie entre dans notre vie et y soit présente. Et lorsqu’il utilise le mot « mère ». C’est ainsi que la Vierge Marie nous est donnée. Jésus n'était pas tenu de le faire, mais il nous a intentionnellement donné la Vierge Marie comme mère – afin que nous expérimentions encore plus ce maternage et ce soutien maternel...
Et maintenant, pour rester aussi bref que possible, je vais aborder ces réflexions plus fermement : nous sommes ici, à ce lieu de pèlerinage, ceux qui invoquent Dieu comme notre père céleste, et ceux qui appellent Marie leur mère. Nous croyons qu'ici nous faisons l'expérience d'une rencontre avec eux : que Dieu est ici et qu'il est d'une certaine manière « plus proche » que partout ailleurs, particulièrement à travers notre prière commune. Et nous croyons que cette communauté de prière est aussi une communauté et une rencontre avec Marie, et qu'elle a une force particulière... Mais nous allons nous en aller d'ici. Dans une heure ou dans quelques heures, vous serez de nouveau chez vous. Demain, beaucoup d'entre nous iront au travail. Nous retournerons parmi des voisins, parmi des gens qui ne croient pas en Dieu ou qui ne s'identifient pas à lui et ne s'identifient pas davantage à la Vierge Marie.
Et la réflexion que je veux vous présenter ici, frères et sœurs, est la suivante : nous sommes ceux qui rencontrent dans notre vie plus de paternité, plus de soin paternel, et plus de soin maternel que les gens qui nous entourent. Nous recevons – ici même, lors de l'eucharistie, mais aussi de différentes manières, lorsque nous prions à Dieu ou à la Vierge Marie – plus de soutien paternel et maternel que les autres gens autour de nous. Pour le dire très clairement, je peux nous poser la question : « Cela se voit-il dans notre vie, ou cela se verra-t-il dans notre vie ? » Comme je l'ai maladroitement esquissé, les experts disent qu'il est très évident dans les enfants s'ils ont une maman et un papa, c'est-à-dire s'ils disposent d'un environnement où ils peuvent être sûrs d'eux-mêmes même avec leurs faiblesses et leurs erreurs, ou s'ils n'ont pas un tel environnement. Cela se voit chez un enfant s'il se retrouve avec sa maman, si elle s'occupe de lui, ou si l'enfant grandit tout seul, comme un piquet dans une clôture ! Et nous sommes ceux qui – même maintenant ici – rencontrent leur maman Marie, qui lui parlent et lui présentent leurs préoccupations et leurs supplications. (Et cela, je peux également le rapporter à notre relation avec Dieu comme père céleste, une relation qui se vit ici à travers le Christ dans le mystère de l'eucharistie.)
Ainsi, nous sommes rassemblés ici en tant que personnes recevant un grand soutien. Et il est bon que nous nous en souvenions et que nous nous y plongions d'une certaine manière. Quand j'ai réfléchi là-dessus de cette manière, je me suis rendu compte : c'est intéressant, à première vue cela semble plutôt l'inverse. Souvent, dans les familles, il est en effet vrai que la partie croyante de la famille est constituée par les personnes âgées. Et donc : il semble que ceux qui ont en eux « plus de vie », plus de force de vie, sont les plus jeunes. Que nous soyons dans la famille les plus lents et hésitants, tandis que les « pleins de vie » sont les autres. Cela complique parfois le fait que, en tant que personnes plus âgées, nous succombons à des tentations concernant le « vieil âge » et nous nous souvenons de ce qu'il était par le passé, tandis que les autres, ceux qui sont plus jeunes et qui ne s'identifient pas trop au Seigneur, ont quant à eux un lien bien plus fort avec le présent. Et ils nous disent : « Maintenant, il faut vivre ! » Et : « Aujourd'hui, cela se fait comme ceci et cela..., je vais m'y tenir !... » Ou – ce qui est encore plus grave – ils nous regardent souvent comme si notre foi nous limitait en réalité. Car nous ne pouvons pas faire beaucoup de choses parce que c'est interdit pour nous, et d'autres choses, parce que c'est prescrit. Nous ne devons donc pas faire ou dire cela, car c'est contraire à un des commandements du Décalogue, et nous devons prier et nous devons aller à l'église... Et cela leur semble comme une liberté restreinte. La véritable « plénitude de la vie » se trouverait encore ailleurs que dans ce que nous faisons... – Ainsi pourrait sembler le point de vue des personnes non croyantes. Mais, frères et sœurs, je tiens à vous souligner aujourd'hui : si nous nous rencontrons ici, dans ce lieu de pèlerinage, avec la Vierge Marie et prions ici notre père céleste, alors cela doit avoir pour effet dans notre vie que nous soyons des personnes pleines de vie ! Pleines de vie. D'une manière différente qu'un jeune qui déborde de vie ou qu'un enfant dans notre famille, simplement quelqu'un qui, bien qu'il intensifie sa vie, reste superficiel... Je voudrais, par cette réflexion, vous aider à atteindre cette vie intérieure profonde qui nous est insufflée ici, et que nous puissions profondément « respirer » cela. Je crois que lorsque nous nous remettrons réellement à Dieu maintenant, lorsque nous porterons notre regard sur la Vierge Marie et sur la manière dont elle a vécu sa vie (y compris la situation où elle se tenait sous la croix), lorsque nous confierons à la Vierge Marie tout ce par quoi nous vivons, lorsque nous vivons ainsi ces moments bénis en ce lieu de pèlerinage, nous quitterons réellement cet endroit en tant que ceux qui sont intérieurement remplis de vie.
Et ce remplissage de vie chassera de notre cœur toute paresse, tout désintérêt pour les autres ou pour les événements qui nous entourent. Si nous nous rencontrons ici avec notre Maman céleste, si nous prions Dieu comme Notre Père, nous serons des personnes qui ne sont pas passives, mais qui sont actives. Nous serons des personnes qui ne sont pas timides, ni « empoisonnées » par quoi que ce soit et en désaccord avec quoi que ce soit, car Dieu nous donne, par ses soins pour nous – même à travers la Vierge Marie – la force suffisante pour franchir divers obstacles, pour s'élever au-dessus de diverses tristesses. Si nous faisons ici l'expérience d'une rencontre avec la Vierge Marie comme Mère, alors nous ne pouvons pas quitter cet endroit comme des personnes froides, recluses dans notre monde, égoïstes, des gens qui ne font que reprocher aux autres de ne pas aller se confesser, tout en ne se préoccupant pas de ce par quoi les autres vivent vraiment ! Par quoi ils souffrent, pourquoi ils sont jeunes et si tristes ! Nous ne serons pas des personnes soutenant sans discernement des vices personnels non contrôlés ou les abus répandus autour de nous, mais nous serons des personnes très libres ! Si nous faisons l'expérience en ce lieu d'une rencontre avec Marie comme Mère, alors nous devrons quitter ce lieu intérieurement riches. Comme un enfant qui a été avec sa maman... Cela n'a pas nécessairement à voir avec les émotions, mais avec la foi. Nous sommes vraiment des personnes qui sont intérieurement riches. Même si nous respectons les commandements, même si nous prions et consacrons ainsi notre temps à des choses pour lesquelles les autres ne prennent pas de temps, nous quittons cet endroit comme des gens intérieurs riches ! Et cette richesse se situe sur un autre plan, elle ne peut pas être comparée à combien chacun d'entre nous a d'argent, combien nous avons de temps libre et comment chacun est en bonne santé...
En résumé de ces pensées : il y a une différence et cela se voit si les enfants ont leur maman et si cette maman s'occupe d'eux, ou si ce n'est pas le cas. Il y a une différence si les enfants ont un cadre ou non. Et de même : si nous venons à cet endroit, appelons Marie Mère, si nous invoquons Dieu comme Père, si nous affirmons que c'est important pour nous, que nous trouvons un cercle de soutien ici, si tout cela est vrai, alors cela investit nos vies et entre en nous... Si je le souligne à nouveau : alors il pourrait très bien arriver qu’un grand-père qui revient de pèlerinage ait plus de vie en lui que son petit-fils âgé de quinze ans. Ainsi, il pourrait arriver qu'une personne d'âge moyen, qui remet ses soucis à Dieu, prie, lui confie toute sa famille, toutes les inquiétudes qu'elle a à son sujet et rentre chez elle, qu'elle ait en elle une plus grande étincelle de vie qu'un jeune qui est en très bonne santé, qui a de l'argent, qui a des amis... – alors qu'il lui manque quelque chose encore ! Ce qui est plus profond, ce que Marie nous donne en tant que mère, ce qui est au plus profond, ce que Dieu nous donne en tant que Père. Puisse donc quitter ce lieu ainsi intérieurement remplis et assurés que nous sommes des enfants qui ont un grand, un grand soutien. Sans parler du fait que nous allons, si Dieu le veut, revenir ici...
Amen.
