P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
La positiva reazione voi lettori al testo trascritto di due omelie del pellegrinaggio di luglio a Kostelní Vydří, pubblicato nel numero scorso della rivista, mi ha spinto a rendere simile accessibile una terza omelia. Essa è stata pronunciata durante l'ultima messa (si nota un po' per questo, ecco perché lo menziono).
Fratelli e sorelle,
per prima cosa spiegherò perché durante questo servizio abbiamo letto una lettura dell'Antico Testamento così insolita (Es 2,1–10). L'inizio della vita di Mosè, come descritto nel secondo libro di Mosè, vuole esprimere in primo luogo la straordinaria guida di Dio: neppure l'odio e la crudeltà del faraone verso gli israeliti hanno potuto impedire che Dio si prendesse cura del suo popolo. E persino qui si intravede un'ironia: quando il faraone vuole che tutti i ragazzi ebrei muoiano nelle acque del Nilo, uno di loro viene salvato proprio dalle acque del Nilo e sarà persino educato nella casa del faraone. Potremmo dire che sarà quasi un nipote del faraone. Sicuramente era poi il "figlio della figlia del faraone" – cioè il figlio adottivo. Tuttavia, in questo passaggio voglio sottolineare due dettagli che potreste aver notato. Vogliamo meditare insieme sulla maternità della Vergine Maria. Per via della guida divina, alla fine il piccolo Mosè cresce presso sua madre. Grazie alla sorella maggiore, che era in piedi sulla riva del Nilo e nel momento giusto disse alla figlia del faraone: "Ti porterò una donna che ti allatterà il bambino e si prenderà cura di lui," il bambino cresce normalmente con sua madre. E solo quando un po' più grande, sua madre naturale lo consegna alla figlia del faraone, e lei lo cresce come suo figlio. E questo significava che a Mosè era stata data la migliore educazione possibile in quella nazione, che era ben provvista materialmente ecc. E così riconosciamo Mosè come uomo, che durante la sua crescita umana ha ricevuto un doppio influsso materno, che ha potuto accogliere in sé. Era stato straordinariamente avvolto dalla cura materna.
Questo ho scelto come punto di partenza della nostra riflessione. Noi veniamo qui a Kostelní Vydří, nel luogo di pellegrinaggio della Vergine Maria del Carmelo, celebriamo messe, preghiamo – e tutte queste preghiere eucaristiche menzionano la Vergine Maria. E spesso la percepiamo proprio come Madre. Non solo Madre di Cristo, ma anche madre di noi credenti, noi discepoli di Gesù. Perché questo nostro approccio alla Vergine Maria come Madre non diventi scontato, voglio ora focalizzarne i nostri pensieri.
Possiamo prima renderci conto di come siano le relazioni umane, nei rapporti umani naturali. Com'è, quando ai bambini manca la mamma, quando manca loro l'influenza materna o anche paterna? Quando la famiglia "non funziona"? Il professor Matějček, molto noto per i suoi libri e le sue riflessioni sulla famiglia e sull'educazione dei bambini, dice che di recente molte cose sono cambiate riguardo alla famiglia. A differenza dei tempi dei nostri antenati – e voi più anziani ve lo ricorderete bene e lo potrete rendere chiaro – la famiglia ha perso alcune delle sue funzioni. Una di esse è ad esempio la funzione "produttiva". In passato, la famiglia era anche – per dirla in modo poco elegante – un'unità produttiva, dove tutti lavoravano insieme (in campagna, in bottega), affinché ci fosse di che vivere. Inoltre, la famiglia prima era – nei tempi più antichi – praticamente l'unica istituzione educativa: in essa si apprendeva sulla vita e su come affrontarla. Oltre a ciò, la famiglia aveva anche una funzione protettiva e possiamo dire anche "assicurativa". E questo lo ha sicuramente ancora oggi – dove la famiglia allargata si tiene insieme. Così, quando qualcuno incontra delle sfortune, l'intera famiglia si mobilita e tenta di aiutarlo.
Oggi, queste funzioni della famiglia sembrano essere notevolmente retrocesse e se ne evidenziano chiaramente due.
In primo luogo: la famiglia deve fornire all'individuo un'affidabile base emotiva. E questo a tutti al suo interno. Non solo ai bambini, ma a chiunque formi quella famiglia. Una certezza domestica, fiducia reciproca, un ambiente in cui non si attacca l'uno all'altro, dove ci si fida l'uno dell'altro, e ci si sforza di riconciliarsi. Questo è molto importante per ciascuno di noi.
E poi la famiglia ha anche un'altra funzione, che riguarda proprio i bambini: la famiglia deve prepararli per la vita nella società più ampia. Affinché il bambino, che nasce nella famiglia, acquisisca gradualmente le competenze per vivere poi al di fuori di essa, fondando una propria famiglia.
Sicuramente avete osservato questo nel vostro ambiente (e gli esperti potrebbero parlarne con competenza e probabilmente ci racconterebbero anche in modo vivido con esempi dalla loro pratica), come va a finire quando la famiglia per qualche motivo non svolge queste proprie funzioni. Come può quindi l'individuo sentirsi profondamente sradicato e come porta con sé questo per tutta la vita. Per tutti noi è molto importante vivere in un ambiente familiare, ricevendo influenze materne e paterne.
E io, fratelli e sorelle, ne parlo così diffusamente perché sono convinto che nell'ambito spirituale sia – come diciamo comunemente – "la stessa cosa, in blu pallido". Anche nella sfera spirituale è per noi molto importante avere tale supporto e lo esprimiamo già chiamando Dio Padre, dando alla Vergine Maria il titolo di Madre. Dal fatto che usiamo le parole "padre" e "madre", è chiaro che percepiamo l'influenza di Dio, e in seguito quella della Vergine Maria e dei santi, sulla nostra vita in modo simile a come percepiamo l'influenza dei genitori.1 E Dio non si è accontentato di essere il nostro padre, di essere il nostro creatore, ma ha inviato suo Figlio, che è diventato uomo come noi, affinché Dio fosse per noi completamente visibile e tangibile. Affinché potessimo vedere in nostro Signore Gesù quanto è grande l'amore di Dio nei nostri confronti, l'interesse di Dio per noi. E quando questo Figlio di Dio, "nato da donna" (Gal 4,4), si è sacrificato per noi sulla croce, come abbiamo ascoltato nel Vangelo (Giovanni 19,25–27), in quel momento egli ci ha dato come madre quella donna da cui ha preso la nostra vita umana. E in Giovanni dice a ogni credente, a ogni suo discepolo: "Questa è tua madre..." Cioè: Abbi cura di lei. Questa è tua madre. – E a Maria dice: "Ecco tuo figlio," o – espandendo: "Ecco tua figlia."
Quindi il fatto che chiamiamo la Vergine Maria madre – e qui in questo luogo di pellegrinaggio la onoriamo in questo modo da trecento anni – non è una nostra volontà, ma possiamo appellarci al fatto che Gesù stesso intenzionalmente ci ha dato Maria, affinché fosse per noi quel sostegno materno, affinché ci fosse madre. Così come abbiamo la nostra mamma, che ci ha dato la vita. Così come abbiamo il nostro padre terreno e in Dio abbiamo il nostro "padre celeste". Similmente, Gesù desidera che Maria entri nella nostra vita e vi sia presente. E lui stesso usa la parola "madre". Quindi, la Vergine Maria ci è data in questo modo. Gesù non doveva farlo, ma intenzionalmente ci ha dato la Vergine Maria come madre – affinché potessimo sperimentare ancora di più quella maternità e quel sostegno materno...
E adesso – per rimanere il più breve possibile – enfatizzerò queste mie riflessioni: noi siamo qui in questo luogo di pellegrinaggio come coloro che invocano Dio come loro Padre celeste e che chiamano Maria loro madre. Crediamo che qui viviamo un incontro con entrambi: che Dio è qui e che è qui in qualche modo "più vicino" che altrove, specialmente attraverso la nostra preghiera comune. E crediamo che questa comunità di preghiera sia anche una comunità e un incontro con Maria e che contenga una forza particolare... Ma noi andremo via da qui. Tra un'ora o qualche ora sarete di nuovo a casa. Domani molti di noi andranno a lavorare. Torneremo tra i vicini, tra le persone che non credono in Dio o non si dichiarano a lui e non si dichiarano neanche alla Vergine Maria.
E la riflessione che voglio proporvi qui, fratelli e sorelle, è: noi siamo quelli che nella nostra vita sperimentano di più paternità, più cura paterna, e più cura materna rispetto alle persone intorno a noi. A noi – ora qui durante l'eucaristia, ma anche in vari altri modi, quando preghiamo Dio o la Vergine Maria – viene dato più sostegno paterno e materno rispetto a quelle persone che ci circondano. Se lo dico in modo molto diretto, posso farci domandare: "Si vede questo nella nostra vita, o si vedrà nella nostra vita?" Come ho accennato imprecisamente, gli esperti dicono che sui bambini si nota molto se il bambino che abbiamo di fronte ha una mamma e un papà, cioè se ha un ambiente in cui può essere sicuro di sé anche con le sue debolezze e i suoi errori, oppure se non ha tale ambiente. Si nota nel bambino se egli incontra la mamma, se lei si dedica a lui, o se quel bambino cresce da solo come un palo nel recinto! E noi siamo quelli che – anche in questo momento – incontrano la loro mamma Maria, che si rivolgono a lei e le presentano le loro questioni e le loro richieste. (E altrettanto posso sempre ricollegarlo anche al nostro rapporto con Dio come Padre celeste, un rapporto che si vive qui attraverso Cristo nel mistero dell'eucaristia.)
Quindi siamo qui riuniti come persone che ricevono un grande sostegno. Ed è bene che ce lo ricordiamo e che in qualche modo ce ne "immergiamo". Quando ho meditato su questo, mi sono reso conto: è interessante, a prima vista sembra che sia piuttosto il contrario. Spesso nelle famiglie, infatti, la parte credente della famiglia sono gli anziani. E quindi: sembra che coloro che hanno "più vita", più forza vitale, siano i più giovani. Che noi siamo in famiglia quelli più lenti e incerti, mentre "pieni di vita" sono gli altri. A volte, complica anche il fatto che noi, come più anziani, soggiacciamo a tentazioni di varie vecchie moralità e rimpiangiamo come si stava prima, mentre gli altri, i più giovani e che non si dichiarano molto a Dio, al contrario, hanno un rapporto molto più forte con il presente. E ci dicono: "Ora bisogna vivere!" E: "Oggi si fa così e cosà..., di questo mi terrò!...". O – ciò che è ancor più serio – a volte ci guardano come se la nostra fede fosse in realtà limitante. Infatti non possiamo fare molte cose, perché ci sono vietate, e molte altre dobbiamo farle, perché ci sono prescritte. E così non possiamo fare questo o quello, perché è contro uno dei comandamenti del decalogo, e dobbiamo pregare e dobbiamo andare in chiesa... E a loro appare come una libertà limitata. La vera "pienezza della vita" sarebbe da qualche altra parte, piuttosto che in quello che facciamo noi... – Così potrebbe apparire dal punto di vista delle persone non credenti. Ma, fratelli e sorelle, oggi voglio sottolineare: se noi ci incontriamo in questo luogo di pellegrinaggio con la Vergine Maria e preghiamo al nostro Padre celeste, allora questo deve agire nella nostra vita in modo che siamo persone che sono piene di vita! Piene di vita. Diversamente da quando è pieno di vita un giovane o un bambino in nostra famiglia, è semplicemente qualcuno che "trasborda" di vita, ma è molto più superficiale... Vorrei con queste mie riflessioni aiutarci a raggiungere quella profonda vita interiore, che ci viene qui infusa, e che possiamo profondamente "inspirare". Che la assorbiamo dentro di noi. Credo che quando ci consegneremo veramente a Dio ora, quando ci fisseremo sulla Vergine Maria e su come ha vissuto la sua vita (inclusa la situazione in cui stava sotto la croce), quando affideremo a Maria tutto ciò che viviamo, quando quindi vivremo questi momenti benedetti in questo luogo di pellegrinaggio, allora ci allontaneremo da qui come coloro che sono nel loro intimo pieni di vita.
E questa pienezza di vita che spingerà via dal nostro cuore qualsiasi pigrizia, qualsiasi disinteresse per gli altri o per ciò che accade intorno a noi. Se ci incontriamo qui con la nostra Madre celeste, se preghiamo a Dio come a un Padre, saremo persone che non sono passive, ma sono attive. Saremo persone che non sono in qualche modo schiacciate, non "ossessionate" da nulla e non rassegnate, poiché Dio, con la sua cura per noi – anche attraverso la Vergine Maria – ci dà abbastanza forza per superare vari ostacoli, per elevarci sopra diverse tristezze. Se qui viviamo un incontro con la Vergine Maria come madre, allora non possiamo certamente allontanarci da questo luogo come persone che sono fredde, chiuse nel proprio mondo, egoiste, persone che rimproverano solo gli altri per non andare a confessione, mentre non si prendono cura di ciò che gli altri vivono realmente! Cosa li tormenta, perché sono giovani e così tristi! Non saremo persone che schiave in modo acritico dei propri vizi personali o dei vizi diffusi nel nostro ambiente, ma saremo persone molto libere! Se viviamo in questo luogo un'incontro con Maria come Madre, allora da questo luogo dobbiamo andarcene interiormente ricchi. Come un bambino che è stato con la mamma... Non deve essere a livello di sentimenti, ma a livello di fede. Siamo davvero persone che sono interiormente ricche. Anche se rispettiamo il decalogo, anche se preghiamo e diamo così il nostro tempo a cose per le quali gli altri non dedicano tempo, noi ci allontaniamo da questo luogo come persone interiormente ricche! E quell'arricchimento è su un altro piano, non può essere confrontato con quanto denaro abbiamo e quanto tempo libero abbiamo e quanto stiamo bene...
Quando alla fine riassumo questi pensieri: c'è una differenza e si nota se i bambini hanno una mamma e se quella mamma si prende cura di loro, oppure se non è così. C'è una differenza se i bambini hanno un sostegno o se non ce l'hanno. E allo stesso modo: se noi veniamo in questo luogo, chiamiamo Maria Madre, se invochiamo Dio come Padre, se affermiamo che questo è per noi importante, che qui troviamo supporto, se è così, allora tutto questo si riversa nella nostra vita e entra in noi... Quando lo chiarisco di nuovo: quindi potrebbe accadere che il nonno, che torna dal pellegrinaggio, in sé abbia più vita del suo nipote di quindici anni. Quindi può succedere che una persona di mezza età, che affida le sue preoccupazioni a Dio, prega, affido a lui tutta la mia famiglia, tutte le preoccupazioni che ho per essa, e ritorna a casa, che dentro di sé abbia una maggiore scintilla di vita di un giovane, che è sano come un pesce, ha soldi, ha amici... – eppure gli manca qualcosa! Quello che Maria ci dà come madre, ciò che Dio ci dà come Padre. Che quindi partiamo da questo luogo interiormente colmi e assicurati che siamo figli che hanno un grande, grande sostegno. Senza trascurare che torneremo qui – Dio volendo – ...
Amen.
