Piotr Bakalarz
Előfordul, hogy imádkozunk anélkül, hogy mélyebben megértenénk a szavak jelentését, amelyeket kiejtünk. Sok imádság szavait úgy mondjuk el, mint iskolai leckéket, így csak a szánkkal tisztelgünk Isten előtt, és nem a szívünkkel. Így csak egy eszközzé válunk, amely csak a zenész miatt játszik, de abbahagyja, ahogy csak leteszik.
A jó ima nem igényel sok szót. „Ne legyünk sok beszédűek” – mondja Jézus, amikor ajánlja a rövid, de tartalmas „Miatyánkot”. Van okunk arra, hogy elvárjuk, hogy ebben találjuk meg azt, ami Istennek különösen kedves, ami fontos neki és nekünk is. Próbáljuk meg közelíteni az Ötvenségi imádság tartalmához, hogy ezt a mindennapi imát inkább szívvel és értelemmel imádkozzuk, mint csak a szánkkal.
MIATYÁNK
A szavak, amelyekkel a Miatyánk kezdődik, különös figyelmet érdemelnek, mivel Isten tulajdonságainak megismerésére vezetnek minket.
Először is, a „mi” szó világosan hangsúlyozza, hogy Isten kegyelme nem kiváltság senki számára, mivel minden embert magába foglal. Örömhír számunkra az is, hogy Istenről beszélhetünk, mint a saját apánkról és barátunkról, és nem mint igazgatóról vagy uralkodóról, tehát valakiről, aki mindent életre hívott, és magára hagyott. Jézus azt mondta: „Többé nem nevezlek titeket szolgáknak... hanem barátaitoknak neveztelek... Az Atya megadja nektek, amit kértek az én nevemben” (Jn 15,15–16). Az Atya valaki, aki nagyon közel áll hozzánk, akinek igazi szívügye a problémáink és vágyaink. Van hatalma irányítani az életünket és vezetni minket, mint szeretett gyermekeit, amennyiben nem válunk korán „felnőtté” és okosabbá, mint amilyenek vagyunk. Ezért Jézus azt ismétli, hogy legyünk, mint a gyermekek, mert a gyermekek vágynak a tanulásra és nem ismerik a büszkeség gőgjét.
TE, AKI A MENYBEN VAGY
Ez a rész a Miatyánkból pontosan meghatározza azt a helyet, ahol Isten lakik – a menny. Nem igaz az, amit a keleti vallások és a New Age hívei állítanak, hogy Isten bennünk lakozik, hanem inkább „közöttünk” (Mt 18,20). Istennek az emberben való lakozásra vonatkozó nézet bibliaellenes, és ennek következtében téves istenítéletre vezet. Ismerős számunkra a paradicsom visszhangja, ahol Éva a lázadásában a Pánnyal egyenlővé kívánt válni, felemelkedni egy magasabb tudatállapotba, és megismerni a jót és a gonoszt „mint Isten” (Ter 3,5). Ez azonban nem jelenti azt, hogy az Ő lelke ne hatna ránk, hogy ne ébressze fel a szívünket, ne világosítsa meg az értelmünket; de biztosan nem a mi állandó és elválaszthatatlan részünk, amelyet magunkban kellene megtalálnunk és „felszabadítanunk”.
SZENTELD MEG NEVED
Arról, hogy milyen nagy jelentősége van a tisztelet kifejezésének Isten nevének, nem szükséges senkit meggyőzni. Csak egy kérdés marad: hogyan hangzik az Ő neve és hol találjuk meg? Sokszor a személyéhez való viszonyban van meghatározva. A választ erre a kérdésre a tízparancsolatban találjuk (Kiv 20,1–17), amelyek a kiválasztott nép örök alkotmányának tűnnek, és amelyekben örökre be van jegyezve az Ő neve. A tízparancsolat szavai szerint kettő megnevezés, Megváltó és Teremtő, együtt alkotják szent nevét. Megváltóként tiszteljük Őt, hiszen hiszünk Krisztus áldozatában, Teremtőként pedig akkor imádjuk Őt, amikor megszenteljük az Úr napját, és hisszük, hogy az egész világot az Ő tenyeréből teremtette.
JÖJJÖN EL A TE KIRÁLYSÁGOD
Jézus mennybemenetele után az apostolok sürgősen várták a megígért visszatérését. Nem tudták, mikor fog ez megtörténni, de azt feltételezték, hogy ez hamarosan bekövetkezik. Mester szavai: „Igen, hamarosan jövök,” János jelenéseiben (Jel 22,20) bizalommal és szeretettel töltötték el őket. „Jöjj, Uram Jézus!” ezek a szavak legjobban kifejezik nemcsak a szeretett tanítvány tiszteletét, hanem az egész Isten Egyház, a menyasszony érzését is, aki folyamatosan várja szeretettét (Jel 22,17). Miért mondta azonban Jézus, hogy hamarosan jön, amikor még nem jött el dicsőségében? A válasz egyszerű. Isten előtt „egy év, mint egy nap” van (Ez 4,6), ezért a Két évezred időszaka számára mint egy rövid pillanat telik el, bár számunkra ez rendkívül hosszú idő. Másodszor, Krisztus szavainak gyors visszatéréséről a keresztények késztetésében, hogy állandó készenlétben maradjanak, hogy „tartsák az olajat a lámpásaikban”, ahogy egy példázatban említik. Jézus tanítványainak azt ajánlotta, hogy legyenek éberek – ezt a felhívást minden evangélium rögzíti –, mivel váratlanul fog jönni „mint a tolvaj”. E figyelmeztetésre nem szabad elfeledkeznünk, mivel ez a Miatyánk része, amelyet naponta ismételünk.
LEGYEN MEG A TE AKARATOD, AHOGYAN A MENNYBEN, ÚGY A FÖLDÖN IS
Itt találkozunk egy rendkívül fontos aspektussal, ami a viszonyunkat illeti Istenhez. Ezek a szavak kifejezik, hogy mivel kell rendelkeznie egy kereszténynek: alázatosnak lenni. Ez a szép lelki erény a kulcs a mennyei Atyához fűződő kapcsolatunkhoz. A legszebb megnyilvánulását a Krisztus imádságában láthatjuk. „Ne az én akaratom, hanem a ti akaratod legyen meg” (Lk 22,42). Ez volt a példa a tanítványok számára. Az Isten akaratának teljesítése legyen számunkra a legfontosabb, minden más hozzá lesz adva.
Ez a rész a Miatyánkból egy másik valóságra is utal. Mint tudjuk, Isten, aki a mennyben uralkodik, levetette a bukott angyalt a földre, amely Sátán székhelyévé vált. Ezért ez a rész a fohász Istenhez az Ő kegyelmei uralkodásához a földön igazságban és szabadságban, mivel Isten ellensége egészen eltérő módon uralkodik: elnyomással és erőszakkal.
NAPI KENYERÜNKADD MEG NEKÜNK MA
A kenyér mindenki számára az élet jelképe. Isten népének kifejezett kérése ebben a részben nemcsak kenyérért szól, amellyel a testünket tápláljuk („ne törődjetek azzal, mit egyetek…”), hanem inkább a lelki táplálékért – Isten igéje iránti gondoskodás. Jézus világosan kifejezte, hogy „nemcsak kenyérrel él az ember, hanem minden szóval, amely Isten szájából jön” (Mt 4,4). Azáltal, hogy a Jézus által elénk tárt asztalról táplálkozunk, erősítjük a lelki növekedésünket, és mélyítjük a keresztény tudatunkat, ami oly fontos minden Krisztus követő számára.
De ennek a résznek van egy másik tanítása is. Arról van szó, hogy Istenhez kell fordulnunk a kenyér ajándékáért. Nem kérnünk kell azt, vagy passzívan várnunk kell ezt az isteni ajándékot, mint valamire, aminek jogunk van. Ismét csak a szépen összhangban e szavakkal mondja Jézus: „Kérjetek, és adatik nektek.” Az Isten igéjéből fakadó imádság mindig jó gyümölcsöt hoz.
ÉS BOCSÁSD MEG BŰNEINKET, AHOGYAN MI IS MEGBOCSÁTUNK AZ ESETEINKNEK
Ezek a szép szavak kapcsolódnak ahhoz a mondathoz, amelyet Jézus mondott: „Amilyen mércével méritek, olyan mérettel mér majd nektek is” (Mt 6,38). A bűneink megbocsátásának titka abban rejlik, hogy mi is megbocsátunk azoknak, akik vétkeztek ellenünk. Más szavakkal, az Istennek tartozó adósságunkat csak akkor lehet megbocsátani, ha nem követeljük a visszatérítést az adósainktól.
Ebben a kérésben egy recept is rejtőzik az élet boldogságához. Mert ha mérgessé válunk valaki iránt, aki kárt okozott nekünk, hogyan érezhetjük magunkat boldognak? Nem érzünk-e ilyen mérgességet a saját egészségünkben is? A stressz, a keringési betegségek és a rossz idegállapot a fejünkben kezdődnek. Isten itt orvosként is megjelenik előttünk, aki eltávolítja a lelki és fizikai problémáink okait.
ÉS NE VIDD ÉS NE KÍSÉRD MEG A GONOSZRA. ÁMEN.
Milyen gyakran nem egyezik meg az erőfeszítéseink az Isten akaratával. Előfordul, hogy letérünk az Ő útjáról, tévedésekbe esünk, és eltérünk a megváltoztathatatlan törvényeitől. Amikor Jézus Krisztus második eljövetelére készülünk, tehát imádkoznunk kell az Ő kegyelméért, hogy ne a saját utunkon járjunk, hanem lojálisan kövessük Őt, tisztelegve a neve előtt. A makacs bűnben való kitartás eltávolít minket attól, aki meg tud menteni minket.
A Miatyánk záró szavai arra is tanítanak minket, hogy aki nem törődik Isten kegyelmével, az nem számíthat Isten segítségére, és teljesen letérhet az útról. Imádkozzunk, hogy ez senkivel se történjen meg köztünk. Tartsuk magunkban a hit lángját, és ne hagyjuk, hogy a mi eséseink eltántorítsanak, amelyek senkit sem kerülik el közülünk.
A lengyel W cieniu Karmelu című folyóiratból (2/1995. sz. 12–14. o.)
Fordította: Růžena Kouřimová.
Az Szentírás idézetei az ökumenikus Biblia kiadás szerint
(Zvon, Prága 1991).
