Christophe Dumont
„Ekkor Jézus megszólalt és így szólt: ‚Én dicsőítelek téged, Atyám, mennyek és föld Ura, hogy ezeket a dolgokat elrejtetted a bölcsek és okosok elől, de kinyilatkoztattad a kicsinyeknek; igen, Atyám, így tetszett neked. Minden az enyém, amit az én Atyám adott. Senki nem ismeri a Fiút, csak az Atya, és senki nem ismeri az Atyát, csak a Fiú, és akinek a Fiú akarja kinyilatkoztatni‘“ (Mt 11,25–27).
1. Olvasd el ismét nyugodtan ezt a szakaszt: ez egy csodálatos Jézus imája, hálaadás, amely egyszerre beszél az Atyáról és rólunk. „Ezek a dolgok“ a „menyelség titkaira“ vonatkoznak, ahogyan Urunk ezt kicsit később kifejezi (vö. Mt 13,14).
Ezeket a titkokat nem tudod tudományos alapelvek vagy puszta érvelés alapján megtanulni. Csak akkor, ha hittel megnyitod magad Jézus történetének, szavának és Lelkének, az Atya valamit „felfedhet“ belőlük. Még annak is, aki „bölcs és okos“, meg kell tennie egy plusz lépést, és át kell adnia magát valami nagyobbnak és isteninek, amit az Atya sugároz Jézusban.
2. Mert Jézus az, aki megismerteti velünk az Atyát. Ebben az értelemben Jézus így válaszol Tamásnak: „Senki sem jön az Atyához, csak énáltalam. Ha engem ismernétek, az Atyát is ismernétek.“ És Fülöpnek: „Aki engem látott, látta az Atyát. Én az Atyában vagyok, és az Atya bennem van“ (vö. Jn 14,6.9n.).
Jézusban Isten „titka“ világossá válik: nem teljesen, de elegendő ahhoz, hogy benne megtaláljuk az „utat“ az Atyához (vö. Jn 14,6) és benne megismerjük a „Fiút“: Istent Istentől és Világosságot Világosságból, ahogyan a Hitvallásban imádkozzuk.
Egyébként érdekes megjegyezni, hogy a Ószövetségben Isten csak négyszer van nevezve Atyának. Az Újszövetségben, amely lényegesen kevesebb könyvet tartalmaz, 258 alkalommal. Ez a lenyűgöző újdonság Jézustól származik. Így beszélt Istenről: „Atya“.
3. Most álljunk meg ennél a rövid és titokzatos mondatnál: „Senki sem ismeri a Fiat“. Úgy gondolod, hogy ismered Jézust? Biztosan, ismered őt, és sok mindent tudsz róla az evangéliumból, a imádságból, a tanulmányodból.
De alaposan ismered őt? Mélyen? Képes vagy „megfejteni“ őt? Tévedsz! Mint „Fiú“, Jézusnak saját személyes identitása van a Szentháromságban.
Ő a legkedvesebb és egyben teljesen Ismeretlen személy ezen a földön.
Róla számtalan könyvet írtak, de egyikük sem tudja felfedni isteni mélységét. Nincs másunk róla, mint „kis portrék“, ahogyan azt egy kontemplatív személy kifejezte: puszta villanások, részleges ábrázolások, pillanatképek. De feltárni legbelsőbb valóságát? Az ezen a világon nem lehetséges. Tényleg, „senki sem ismeri a Fiút“ mélyen.
„A hit igazában Isten ajándéka számunkra“, írja Szent János a keresztről, de sötét módon, nem látunk mást, mint „vázlatot“.
„Most csak tükör által, homályosan látunk“, írja Szent Pál, de a mennyben „szemtől-szemben“ fogunk látni (1Kor 13,12). Akkor Jézust teljesen meg fogjuk ismerni isteni mélységében.
4. Mégis! Az életben az ismeretnél fontosabb a szeretet. Szeretni: ez az első parancsolat, Jézus kifejezett vágya. Azt kéri tőlünk, hogy „benne maradjunk“ (Jn 15,4), egyesülve vele. Egész létezésünket elrejthetjük benne: munka és beszéd, hallgatás és pihenés.
Ő jelen van. Rejtett, de valós módon. Ő az a „kincs, ami el van rejtve a mezőben“ életünkben (Mt 13,44). Ő a drága gyöngy. Ő nagyon közel van hozzánk. Figyelmes. Hozzáférhető. Szerető. Ő az az erő, amely ösztönöz.
5. Minél jobban szeretünk valakit, annál inkább, bár rejtetten, növekszik bennünk az a szívvel való tudás, amelyet talán nem tudunk kifejezni tudományos fogalmakkal, de amely sokat segít jobban megismerni „őt“, jobban megismerni „őt“.
A szerelem éleslátóvá tesz: minden részlet, ami a szeretett személyhez kapcsolódik, átjár, minden utalást megértesz, minden üzenetet befogadsz. A másik pszichológiája neked intim módon ismerőssé válik. Itt nem „tudományos“ ismeretről van szó. Ez egy jobb ismeret: intuitív ismeret, szinte „természetes“, a „bölcsesség tudása“.
A szentek, akik nagyok Krisztus iránti szeretetükben, erről nagyon bőven tanúskodnak. Pál úgy érzi magát, mintha „elragadtatná“ Krisztus: számára a „Megbocsátóim, az Úr Jézus Krisztus ismerete minden más fölött áll“ (Fil 3,8). Szent János a keresztről a „sötét szeretetteljes ismeretről“ beszél, és egy „aranybányához“ hasonlítja, tele ismeretlen érerekkel, amelyeket folyamatosan felfedeznek.
Elizabetta a Szentháromságtól kéri híres imádságában, hogy „minden pillanatban mélyebben vezessem be titkaitok mélységébe“. A Lélek történeteiben Terezia Lisieux-ből azt írja, hogy az egyetlen dolog, amiért törekszik, a „szerelem tudománya“.
Krisztus megismerése azt jelenti, hogy megtaláljuk az életet. Innen ered Pál apostol nagy vágya, hogy bevezessen minket a „kifürkészhetetlen Krisztus gazdagságába“, hogy „megismerjük a szeretetet, amely minden tudást felülmúl“ (Ef 3,8.19).
(Francia nyelvről fordította VoH.)
