Kumthusità

P. Vojtěch Kodet, O.Carm.¹

Abbiamo adottato il programma proclamato dai nostri vescovi di preparazione per il giubileo dell'arrivo dei santi Cirillo e Metodio in Grande Moravia. Nel 2013 saranno 1150 anni. I temi per ciascun anno sono stati stabiliti come segue:

anno preparatorio – parola di Dio,
1° anno (2011) – battesimo (il culmine sarebbe dovuto essere il rinnovo della promessa battesimale a Pasqua),
2° anno (2012) – confermazione (con il rinnovo della confermazione a Pentecoste),
3° anno (2013) – eucaristia (con particolare enfasi sulla celebrazione della festa del Corpo e Sangue di Cristo).

Alla fine del triennio si dovrebbe tenere un congresso eucaristico nella nostra provincia ecclesiastica ceco-morava.

Padrino – alla menzione di questa parola, le persone non credenti intorno a noi probabilmente pensano al film omonimo (del 1972), un dramma gangsteristico, tratto dall'omonimo romanzo di Mario Puzo, un film considerato una delle opere rivoluzionarie del cosiddetto Nuovo Hollywood. Tuttavia, la parola padrino ha la sua casa e il suo significato originale nella Chiesa.

Il codice di diritto canonico attuale usa sistematicamente la parola patrinus per indicare il padrino, che originariamente significava "garante" o "intercessore", ma in latino esiste anche la parola compater – tradotto letteralmente: "padre comune" – con l'equivalente femminile commater. Dalla parola commater deriva il nostro ceco "kmotra", "kmotr", in alcune varianti dialettali "kmoch" o nella forma diminutiva "kmocháček", "kmotřička". La persona battesimata o confermata è chiamata in relazione al suo padrino "kmotřenec" o "kmotřenka". (La parola "kmotřenka" non è però usata in modo univoco: bisogna fare attenzione, alcuni la usano per indicare la madrina.)

Breve sguardo alla storia

Le radici del padrinato risalgono all'ebraismo pre-cristiano. All'epoca, durante i riti di accettazione dei proseliti (convertiti dal paganesimo all'ebraismo), erano richiesti tre testimoni. Essi dovevano anche svolgere un certo servizio durante il battesimo dei proseliti e nella loro istruzione. Tali garanti li incontriamo anche durante il battesimo nell'ambito cristiano primitivo. Anche lì fungevano da testimoni del battesimo e assistenti durante il battesimo.

Nel tempo, il padrinato è stato introdotto anche per il battesimo dei bambini, che veniva amministrato sulla base della fede dei genitori. San Agostino (354-430) conosceva però questa usanza solo in casi eccezionali.

Un triste sviluppo si è verificato nei secoli successivi: i padrini hanno gradualmente assunto durante il battesimo tutti i compiti dei genitori, che spesso non erano nemmeno presenti al battesimo del proprio bambino. In particolare durante il battesimo dei bambini, il padrino assumeva un impegno, con il quale garantiva:

che si prenderà cura del bambino nel caso in cui perdesse i genitori;
che aiuterà i genitori nell'educazione del bambino – non solo religiosa;
che avrà rapporti con il bambino, affinché diventino amici e affinché possa essere una persona molto vicina e un consigliere;
che pregherà per il suo "kmotřenec";
che vigilerà affinché il "kmotřenec" adempia ai suoi obblighi religiosi (partecipazione alla messa domenicale, preparazione e ricezione del sacramento della riconciliazione, prima comunione, confermazione).

La riforma, che scaturisce dal Concilio Vaticano II, ha nuovamente posto l'accento sul ruolo dei genitori durante il battesimo dei bambini. L'introduzione al rito del battesimo dei piccoli dice testualmente: "Dall'ordine stesso della creazione deriva che il ministero e la missione dei genitori nel battesimo dei bambini ha una maggiore importanza rispetto alla missione dei padrini." (art. 5). Questo accento richiede che i genitori si preparino al battesimo del bambino, o siano preparati a farlo, e che partecipino attivamente al battesimo del bambino. Citiamo dal medesimo art. 5 par. 3:

Infatti, i genitori del bambino hanno un compito davvero importante nell'amministrazione del battesimo. In primo luogo, devono ascoltare i seri richiami del sacerdote e partecipare alla preghiera comune degli altri fedeli presenti. Inoltre, essi stessi svolgono i seguenti ministeri nell'amministrazione del battesimo:
a) chiedono pubblicamente il battesimo del bambino;
b) dopo il sacerdote, anche loro benedicono il bambino sulla fronte con il segno della croce;
c) rinunciano a satana e professano la fede;
d) portano il bambino alla fonte battesimale (in primo luogo la madre);
e) tengono una candela accesa;
f) ricevono una benedizione, che è particolarmente dedicata alla madre e al padre.

È necessario dire apertamente che già nella prima metà del 20° secolo, nei nostri paesi, il padrinato, sia nel battesimo che nella confermazione, era diventato qualcosa di essenzialmente formale. Solo una sorta di funzione d'onore. Il contenuto reale del padrinato era completamente svanito.

foto: Jindra Hubková Oggi ci sforziamo di tornare al significato originale dei padrini. Durante il battesimo dei bambini, il padrino deve assumere insieme ai genitori la responsabilità dell'educazione del bambino nella fede. "Anche durante il battesimo del bambino ci deve essere un padrino. Rappresenta spiritualmente la famiglia allargata del bambino e rappresenta anche la Chiesa come madre. Se necessario, deve aiutare i genitori affinché il bambino arrivi a professare la fede con le parole e con la vita."² Laddove è consuetudine, il padrino pone la propria mano destra sul bambino al momento del battesimo. Durante il battesimo degli adulti, si richiede al padrino: "dovrebbe partecipare almeno alla preparazione finale per il battesimo e poi sostenere il suo "kmotřenec" nella perseveranza nella fede e nella vita cristiana." E prima del battesimo deve testimoniare la fede del candidato. Così parla anche il Catechismo della Chiesa Cattolica all'art. 1255.

Quali presupposti dovrebbe avere il padrino

Cerchiamo di elencarli brevemente:

il padrino deve essere scelto dal catecumeno oppure dai genitori o dai rappresentanti del bambino (oppure dal parroco, battezzatore);
deve essere in grado e disposto ad assumere il compito di padrino (avere tale intento nello spirito della Chiesa);
deve avere almeno 16 anni, e aver già ricevuto i sacramenti di iniziazione (battesimo, confermazione e eucaristia), essere membro della Chiesa cattolica, vivendo in modo coerente con la fede;
non deve essere il padre o la madre del bambino battezzato;
deve esserci un solo padrino o una madrina o una coppia (uomo e donna);
un non cattolico può essere invitato solo come secondo padrino – come cosiddetto testimone del battesimo;
se possibile, lo stesso padrino dovrebbe essere presente sia al battesimo del bambino che successivamente alla confermazione.

Nell'antica Chiesa, il battesimo e la confermazione venivano già amministrati ai catecumeni adulti e quindi contemporaneamente. In seguito, quando venivano amministrati separatamente, si raccomandava di scegliere un padrino diverso per la confermazione. Oggi siamo tornati a questa prima comprensione. Così richiede anche il Catechismo della Chiesa Cattolica: "È opportuno che i candidati alla confermazione, così come per il battesimo, trovino un aiuto spirituale in un padrino o padrini. Si raccomanda che sia la stessa persona già scelta per il battesimo, per sottolineare meglio l'unità di entrambi i sacramenti." (art. 1311).

È però possibile che i genitori stessi portino il proprio bambino alla confermazione come padrini. È comprensibile che il catecumeno o il candidato alla confermazione scelga come padrino colui che lo ha aiutato nel cammino di fede.

Qual è il compito del padrino?

Il padrino quindi presta principalmente garanzia per il battezzato (che la sua preparazione è stata sincera e sufficientemente intensa) e lo introduce successivamente nella vita di fede viva e attiva, nella vita secondo il Vangelo, nella pratica della vita sacramentale, nella vita di preghiera e nell’alimentarsi della parola di Dio, nella vita di fede, speranza e carità, nella vita nella Chiesa e nel servizio nella Chiesa (nella vita dallo Spirito Santo).

Proprio questo dimensione mistagogica del padrinato è spesso il maggior ostacolo nel compimento del compito che il padrino assume. Con mistagogia intendiamo l'introduzione all'esperienza dei misteri; alla profonda comprensione interiore della realtà e alla pratica ad essa associata. La parola mistagogia significa "iniziatori" e generalmente designava il periodo che seguiva all'iniziazione. Dal 4° secolo, il termine mistagogia veniva usato per indicare la cura della Chiesa nei confronti dei neofiti (nuovi battezzati). Con l'accettazione dei sacramenti di iniziazione – battesimo, confermazione e eucaristia – essi sono stati integrati nella comunità della Chiesa e poi successivamente – nel periodo di mistagogia – sono stati introdotti più a fondo nella vita cristiana.

Ricordiamo: analogamente siamo tutti, tutta la comunità della Chiesa, nel corso dell'anno liturgico, continuamente introdotti nel mistero di Cristo! Quando negli Atti degli Apostoli 8,26 ss. il diacono Filippo parla con l'eunuco etiope e gli pone la domanda: "Capisci quello che leggi?" riceve la risposta: "E come potrei, se nessuno mi guida?" (Così letteralmente secondo il testo greco.) In greco viene usato il termine hodegein – guidare. Da ciò deriva il termine hodegetica – scienza della guida spirituale.

L'introduzione alla vita con Dio è più testimonianza che insegnamento. Compariamo le menzioni evangeliche di tale testimonianza durante la chiamata degli apostoli: Andrea portò a Gesù Pietro (Giovanni 1,40-42), Filippo Natanaele (Giovanni 1,45-46). La fede e l'amore per Dio vengono trasmessi da cuore a cuore. Questo presuppone disponibilità e capacità di condividere la vita con Dio. In che modo? In che modo concretamente tra voi e i vostri "kmotřenci"?

(La conferenza è seguita da una discussione.)