P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
Prosegue nel testo della regola: “In primo luogo, istituiamo affinché uno di voi sia il priore. Ogni altro fratello gli prometta obbedienza e cerchi di osservarla sinceramente insieme alla purezza e alla rinuncia alla proprietà.” Qui si menziona quindi l'autorità nella comunità e la triade delle cosiddette consigli evangelici: obbedienza, purezza e povertà. Questa è una definizione di base della vita religiosa, i matematici direbbero: “l’assegnazione fondamentale” – di cosa si tratterà. Gli antichi romani avevano il motto: “Dividi e conquista.” Da alcuni genitori ho sentito lodare un libro dal titolo evocativo: I bambini hanno bisogno di limiti. Per la nostra vita è in molti aspetti molto importante avere stabiliti dei confini – affinché la nostra energia e le nostre idee e desideri non si disperdano inutilmente e senza ordine in tutte le direzioni. È sempre importante avere un certo orientamento di base, una tale assegnazione fondamentale. E questo è qui affermato. L’autore della regola definisce quindi questa comunità, a cui scrive, come una comunità religiosa. Con tutto ciò che comporta.
E questo io, fratelli e sorelle, vorrei traslare nella vita di ciascuno di noi. Riconosciamo a cosa ci ha chiamato il Signore Dio, quale posto nella vita ci ha assegnato, accettiamo questo come definizione fondamentale, in cui ci troviamo – anche con i confini che essa contiene. Ritengo che sia molto importante. Non voglio fare esempi molto concreti, perché sono cose delicate. Non di rado infatti accade che noi accettiamo qualcosa, ma in realtà vogliamo creare una sorta di ibrido (di ciò che abbiamo scelto) insieme a qualcos'altro. Questo non è buono. Se mi metto su un certo cammino e quel cammino ha richieste specifiche, dovrei accettarlo come una tale definizione fondamentale, a cui non ci opponiamo, non scelgo più (non sono schizzinoso). E credo che quando ci prendiamo seriamente ciò per cui abbiamo deciso, insieme a tutte le richieste che esso comporta, stiamo chiedendo con fermezza la benedizione di Dio.
Nella nostra regola, questo vale soprattutto per i religiosi, ma in senso più generale è importante per tutti noi. Avere delle basi, che sono date e che non mettiamo più in discussione. Trasferito quindi nell’ambiente al di fuori del monastero: ho fondato una famiglia e voglio vivere una vita familiare – con tutto ciò che comporta. Sono entrato nel matrimonio e voglio vivere il matrimonio – con tutte le gioie e dolori che questo comporta, con tutte le richieste che esso pone su di me. Evitare ciò sarebbe immaturità. E anche poi è un peso per chi lo porta con me.
Nel testo successivo si dimostra poi che san Alberto scrive effettivamente la sua regola ai fratelli che hanno scelto come stile di vita la solitudine. Questo è in realtà detto subito all'inizio, quando indirizza la regola: “A (Brokard) e agli altri eremiti, che sotto la sua guida dimorano presso la sorgente del monte Carmelo.” Ma si riconosce anche più avanti, quando scrive: “I luoghi (dove come comunità vi stabilirete) potete averli nelle solitudini o dove vi verranno dati.” E un altro riferimento alla solitudine si trova nell’articolo: secondo la collocazione del luogo in cui abiterete come comunità, “ognuno di voi abbia una cella separata”, ovvero una stanza separata, ma semplicemente affinché ognuno abbia la propria privacy. Così è detto ai primi fratelli, trasferiamo questo nella nostra vita. È evidente che la tradizione carmelitana è un cammino in cui si tiene conto della solitudine. E dove si – ora lo dirò in modo molto forte – dove si sa gestire la solitudine. Questo è un tema di cui parliamo fin dall’inizio dei nostri incontri dei terziari.
Una volta ho scritto anche un articolo per la rivista Carmel.1 Oggi – a distanza di anni e dopo molte conversazioni con voi terziari – so bene che soprattutto per voi laici vale: non cerchiamo tanto la solitudine, quanto la accettiamo. Essa è spesso nel nostro vivere e vediamo chiaramente nel nostro ambiente quanto impegno a volte le persone dedicano per allontanarla. Per scacciarla come una mosca che sempre ti infastidisce. La solitudine è per loro qualcosa con cui non sanno fare i conti, che percepiscono come una minaccia per se stessi. Ma vista dalla prospettiva della tradizione carmelitana: la solitudine non ci minaccia. Noi la percepiamo come uno spazio in cui possiamo essere con Dio – senza che altri influssi ci disturbino. La solitudine nella nostra vita è spesso presente, non dobbiamo cercarla artificialmente. Si tratta di accoglierla quando arriva. Solo se a volte ci trovassimo in un ambiente in cui non ci sarebbe solitudine, dovremmo davvero cercare di crearla. Poiché essa è in una certa misura indispensabile per la nostra vita.
Vorrei sottolineare un'altra connessione a questo. Quando una persona è sola, le diventa chiaro cosa le importa realmente nella vita. Nella solitudine non ci si nasconde dietro nessuno. Quando ha acceso la radio, ascolta le canzoni cantate dagli altri, oppure ascolta i pensieri che gli altri infondono nella testa (o offrono gli altri – per non essere sgradevole). Ma quando una persona è sola, deve prendersi la responsabilità per se stessa. E questo è molto importante nella fede. La fede è un ambito della nostra vita dove ci prendiamo la responsabilità anche per noi stessi. La fede deve contenere la dimensione della scelta personale. I convertiti sanno bene di cosa parlo. Ma anche chi è cresciuto in un contesto credente, mi darà ragione che, nella sua adolescenza, è arrivato a un momento in cui si è chiesto tra tutti quei credenti: “E tu? Credi tu?” E ha dovuto darsi una risposta. Una risposta che ognuno dà per sé stesso. Davanti a Dio dobbiamo essere capaci di stare nella nostra individualità. Ognuno per sé stesso – e la solitudine è uno strumento per questo. Ci ricorda l’aspetto personale della nostra fede.
Sottolineo di nuovo che è importante vivere la solitudine con Dio. Sapete, nel mondo di oggi ci troviamo in una situazione che mi confonde un po', perciò accenno solo a questo tema. Mi sembra che ci troviamo in un ambiente temporale completamente diverso da quello di quelli che ci hanno preceduto. In cosa, per esempio? Beh, il celibato dei religiosi e dei sacerdoti è una testimonianza che quella bella e naturale valore, che è il matrimonio e la famiglia, un valore a cui tutti aspirano, noi – chiamati dalla voce di Dio – riusciamo a mettere da parte il nostro interesse e aprire tutta la nostra vita solo a Dio e al servizio a Lui. Solo che – e qui vedo l’incaglio – l’epoca in cui tutti intorno a noi volevano sposarsi e avere una famiglia è finita. Oggi ci sono molte persone che vivono sole. E ora dobbiamo mostrare quale sia il motivo per cui io rimango solo. E quanto sia giustificato e corretto quel motivo. E lo stesso vale per la nostra solitudine. Noi non viviamo tra persone che tutti cercano comunità, che tutti vogliono vivere in bellissimi rapporti e per le quali la nostra solitudine sarebbe una provocazione, un avvertimento: non puoi solo nasconderti tra gli altri, devi essere te stesso! Oggi viviamo anche in un mondo dove molte persone sono molto contente di essere sole. Ma sono sole in un modo tale che ci rende tristi, perché vediamo come questo danneggia loro stessi, e quindi anche le persone intorno a loro. E riflettiamo su come fare affinché non vivano così soli... Quindi non esiste una solitudine come un'altra. La nostra solitudine è una solitudine che deve essere molto piena di Dio. Non è una solitudine in cui posso fare ciò che voglio, in cui nessuno mi vede e per il quale non ci sono – e che nessuno mi chiede nulla!
Inoltre, la regola di san Alberto contiene l'istruzione: “Senza il permesso del priore, che in quel momento sarà, a nessuno dei fratelli è permesso cambiare il luogo che gli è stato assegnato, né scambiarlo con un altro.” Ancora una volta, a prima vista sembra un divieto solo per i primi fratelli nei loro antri. O che questo riguardi noi religiosi, affinché non scelga la migliore stanza nel monastero. Ma questo ci mette tutti nel cuore anche qualcosa di diverso. L'ho chiamato: ancoraggio nel proprio posto. Già nell'antichità si diceva: “Il cambiamento è piacevole.” E così ci troviamo nella nostra vita o nella vita di altre persone con la spinta a concederci un certo cambiamento. Non deve essere sempre sbagliato, non lo è. Ma notiamo bene che quando cerchiamo sempre un cambiamento, saltando continuamente da una cosa all'altra – oggi i giovani dicono: fare surf – e senza stabilirci da nessuna parte, non sperimenteremo affatto una certa profondità della vita. Proprio perché non abbiamo messo radici da nessuna parte. Questo ce lo rendiamo conto con questo pratico comando che il vescovo dà a quei fratelli allora, pensiamolo anche per la nostra vita.
Non è facile fare sempre la stessa cosa. Sempre lo stesso stereotipo, lo stesso giro di persone. La mattina al lavoro, il pomeriggio dal lavoro... Incontri una persona conosciuta e già sai cosa ti dirà. E tu gli rispondi in effetti ciò che gli dici sempre. Sì – da un lato è stancante, ma dall’altro proprio quella ripetizione è un modo di andare un po’ più in profondità. Così, come lo dico ora, potrebbe sembrare insensato o forse potrebbe anche urtarvi. Ma dall'altro lato credo che mi capiate e che anche voi abbiate sperimentato che è così. Proprio lì, dove le cose si ripetono, dove non c'è fuga in qualche cambiamento facile, può succedere che Dio ci apra delle porte verso qualcosa di più profondo. E noi guardiamo tutto ciò che è “conosciuto” in un modo diverso. Del resto, non avete anche voi provato con le persone anziane quanto amano ricordare proprio le cose che facevano con questa routine che si ripete? A distanza di tempo quella persona non vede come qualcosa di opprimente, ma proprio ricorda con piacere come si ripeteva, come tornava di nuovo e di nuovo. Riassumendo in una frase: se non saremo disposti a tollerare lo stereotipo che è legato alla vita, ci saranno delle profondità dell'esperienza in cui non ci immergeremo mai. Perché ogni volta che siamo giunti sulla soglia di quelle esperienze più profonde, siamo scappati verso qualche divertimento, verso qualcosa di “più interessante”. Di questo dunque possiamo riflettere sull’articolo della regola: Nessuno è autorizzato senza il permesso del superiore a cambiare il luogo che gli è stato assegnato.
