P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
A szövegben a regulával kapcsolatban áll: „Elsősorban kijelöljük, hogy közületek egyet tegyetek meg elöljárónak. Minden más testvér ígérje neki az engedelmességet, és törekedjen arra, hogy azt a tisztasággal és a birtoktól való lemondás valóságos cselekedetével megőrizze.” Tehát itt említést nyer a közösségben a hatalom és a három úgynevezett evangéliumi tanács: engedelmesség, tisztaság és szegénység. Ez egy alapvető meghatározás a szerzetesi életben, matematikai értelemben mondhatnánk: „alapfeladat” – miről is van szó. Az ókori rómaiaknak volt egy mondásuk: „Oszd meg és uralkodj.” Egyik szülőmtől hallottam egy dicsérő szót egy könyvről, amelynek figyelemre méltó címe volt: A gyermekeknek szükségük van határokra. Az életünk szempontjából sok tekintetben nagyon fontos, hogy legyenek kijelölt határok – hogy energiánk, gondolataink és vágyaink ne áradjanak haszontalanul és rend nélkül mindenfelé. Mindig fontos, ha van valamiféle alapvető irányultságunk, egy ilyen alapfeladat. És ez itt meg van mondva. A regulát író esetében a közösség, amelyhez ír, a szerzetesi közösségként van meghatározva. Minden, ami hozzá tartozik.
Ezt szeretném, testvérek és nővérek, mindannyiunk életébe átültetni. Értsük meg, hogy mire hívott minket az Úr Isten, milyen helyre helyezett életünkben, fogadjuk el ezt mint alapvető meghatározást, amelyben állunk – a határokkal együtt, amelyeket ez magában foglal. Nagyon fontosnak tartom. Nem szeretnék teljesen konkrét példákat hozni, mert ezek érzékeny dolgok. Gyakran történik, hogy bár valamit elfogadunk, valójában valami másra is vágyunk (amit választottunk) még valami mással együtt. Ez nem jó. Ha elindulok egy bizonyos úton, amelynek konkrét követelményei vannak, azt úgy kell elfogadnom, mint egy ilyen alapvető meghatározást, amelyet nem szabad visszautasítanom, már nem válogathatok (nem vagyok válogatós). És hiszem, hogy ha az, amire döntöttünk, becsületesen vesszük komolyan a vele járó követelményekkel együtt, akkor Isten áldását magunknak megragadjuk.
A mi regulánk elsődlegesen a szerzetesekre vonatkozik, de általános értelemben mindannyiunk számára fontos. Olyan alapokat kell birtokolnunk, amelyek adottak, és amelyeket már nem kérdőjelezünk meg. Tehát, áthelyezve a kolostoron kívüli környezetbe: megalapítottam a családomat, és családi életet szeretnék élni – mindennel, ami ehhez tartozik. Házasodtam, és házasságot szeretnék élni – mindennel, ami ehhez tartozik, az összes örömével és fájdalmával, amelyek ehhez társulnak, az összes követelménnyel, amelyet ez jelent számomra. Ezt elkerülni éretlenség lenne. És ez is teher a számomra, aki ezt együtt hordozom.
A következő gondolatmenetben aztán kiderül, hogy Szent Albert valóban a reguláját azoknak a testvéreknek írta, akik a magányt választották életstílusuknak. Ezt gyakorlatilag az elején mondja el, amikor a regulát címzi: „B(rokardnak) és a többi remete, akik az ő vezetése alatt a Kármel hegyén a forrásnál laknak.” De ezt később is meg lehet ismerni, amikor azt írja: „A helyeket (ahol közösségként letelepedtek) lehet magányos helyeken, vagy ott, ahol adományozták nektek.” És egyéb utalás a magányra van a cikkben: a hely elhelyezkedésének szerint, ahol a közösségben fogtok tartózkodni, „mindegyikőtöknek legyen külön cellája”, azaz külön szoba, egyszóval, mindenkinek legyen saját magánélete. Így van ez az első testvérekkel mondva, és ezt átvihetjük a mi életünkbe. Nyilvánvaló, hogy a karmelita hagyomány az a út, ahol számolni kell a magánnyal. És ahol – most ezt nagyon erőteljesen mondom – ahol tudják, hogyan kell bánni a magánnyal. Ez egy téma, amiről már az első terciárius találkozóink óta beszélünk.
Valaha írtam erről egy cikket a Karmel magazinba.1 Ma – évekkel később, és sok beszélgetés után veletek, terciáriusokkal – már jól tudom, hogy különösen nektek laikusoknak érvényes: nem magányt keresünk, hanem elfogadjuk. Az életünkben sokszor van belőle bőven. És látjuk tisztán a környezetünkben, hogy mennyi energiát fektetnek az emberek, hogy elűzzék. Hogy elhárítsák, mint egy legyet, amely mindig zaklat minket. A magány számukra olyan dolog, amellyel nem tudnak mit kezdeni, amit saját magukra nézve fenyegetésnek érzékelnek. De a karmelita hagyomány szemszögéből: a magány nem fenyeget minket. Mi ezt úgy érzékeljük, mint egy teret, ahol Isten mellett lehetünk – anélkül, hogy bármilyen más hatás zavaró volna. A magány sokszor jelen van az életünkben, nem kell mesterségesen keresni. Arról van szó, hogy amikor megjelenik, fogadjuk el. Csak ha olyan környezetbe kerülünk, ahol a magány egyáltalán nem lesz, akkor valóban igyekeznünk kell valamennyire megteremteni. Mert bizonyos mértékben elengedhetetlen az életünkhöz.
Szeretnék ehhez még egy összefüggést hangsúlyozni. Amikor az ember egyedül van, szükségszerűen rájön, hogy valójában mi is fontos az életében. A magányban senki mögé sem bújhat. Ha bekapcsolva van a rádió, akkor mások által énekelt dalokat hallgat, vagy mások által a fejébe verni kívánt gondolatokat hallgat (vagy mások által ajánlottakat – hogy ne legyek csúnyán fogalmazva). De ha az ember egyedül van, akkor felelősséget kell vállalnia magáért. És ez nagyon fontos a hitben. A hit az életünk egyik területe, ahol mi is felelősséget vállalunk magunkért. A hitnek magában kell foglalnia a személyes döntés dimenzióját. A konvertiták jól tudják, miről beszélek. De még aki hívő környezetben nőtt fel, az is egyetértene velem, hogy a felnövekedése során volt egy pillanat, amikor minden hívő között megkérdezte magát: „És te? Te hiszel?” És meg kellett adnia a választ. Olyan választ, amelyet mindenki saját magáért ad. Isten előtt képesnek kell lennünk állni saját egyéniségünkkel. Mindenki egyedül, és a magány ehhez eszköz. Emlékeztet minket a hitünk személyes oldalára.
Még egyszer hangsúlyozom, hogy fontos Isten mellett élni a magányt. Tudjátok, a mai világban olyan helyzetekbe kerülünk, amelyek kissé zavarba ejtenek, ezért ezt a témát csak „érintem”. Úgy tűnik számomra, hogy egy teljesen más korszakban találjuk magunkat, mint elődeink. Miben például? A mi szerzetesek és papok cölibátusa tanúságot tesz arról, hogy azt a gyönyörű és természetes értéket, amely a házasság és család, az értéket, amelyhez mindenki ragaszkodik, mi – Isten hívására meghívottak – képesek vagyunk félretenni érdekeinket, és életünket csak Istennek és az őszinte szolgálatnak szentelni. Aztán van egy de – és ebben látom a problémát – az az idő, amikor mindenki körülöttünk házasodni akart, családot akart létrehozni, már rég eltelt. Ma sok ember él egyedül. És most nekünk kell megmutatnunk, hogy mivel indokolt, helyes az az indok. És ugyanez vonatkozik a mi magányunkra is. Nem élünk olyan emberek között, akik mind a közösséget keresik, akik mind dicsőséges kapcsolatokban akarnak élni, és akik számára a mi magányunk provokáció lenne, figyelmeztetve: nem rejtekezhetsz csak a másik között, önmagadnak kell lenned! Ma olyan világban élünk, ahol sokan nagyon boldogok egyedül. De ők olyan módon élnek csak, hogy szomorúvá tesz minket, mert látjuk, hogy ez árt nekik, és esetleg a körülöttük lévő embereknek is. És azon gondolkodunk, hogyan tehetnénk, hogy ne így éljenek... Szóval nem a magány, mint magány. A mi magányunknak olyan, teljesen Istennel teli magányának kell lennie. Nem olyan magány, ahol mindent megtehetek, amit akarok, ahol senki sem lát, és senki sem vár rám – hogy senki ne kérjen tőlem semmit!
Továbbá Szent Albert regulája tartalmazza a következő utasítást: „Az elöljáró engedélye nélkül, aki abban az időben lesz, senkinek sem engedélyezett a testvérek közül megváltoztatni a helyet, amit kijelöltek számára, vagy kicserélni azt egy másik testvérrel.” Ez első pillantásra úgy tűnik, mint egy tilalom, amely csak az első testvérekre vonatkozik a barlangjaikban. Vagy hogy ez ránk, szerzetesekre vonatkozik, hogy a kolostorban ne válasszuk a legjobb szobát. De mindannyiunk számára jelent valami mást. Azt mondtam, hogy: az elhelyezkedésben való rögzülés. Már az ókorban is volt egy mondás: „A változás örömet okoz.” És ezért tapasztaljuk az életünk során, vagy más emberek életében a fáradozást, hogy biztosítsunk magunknak valamilyen változást. Ez mindig nem feltétlenül rossz, ez nem. De figyeljük jól, hogy ha mindig valamilyen változást keresünk, mindig egyik dologról a másikra ugrálunk – ma a fiatalok ezt mondják: szörfözni – és közben sehol sem évtizedezünk, akkor úgy tűnik, hogy az élet mélységeit sosem tapasztaljuk meg. Pontosan azért, mert sehol sem eresztettük le a gyökereinket. Ezt a gyakorlati utasítást, amelyet a püspök ad azoknak a testvéreknek, akkor érdemes magunkra vonatkoztatva is tudatosítanunk a saját életünkre.
Nem könnyű mindig ugyanazt tenni. Mindig ugyanaz a rutin, ugyanaz a kör emberek. Reggel munkába, délután munkából... Találkozol egy ismerős emberrel, és már tudod, mit fog mondani neked. Te pedig válaszolsz neki valójában azt, amit mindig mondasz neki. Igen – egyrészt ez fárasztó, de másrészt éppen ez az ismétlés az, ami valami mélyebbé válik. Ahogy most mondom, talán értelmetlenül hangzik, vagy talán könnyen megbotránkoztathat. De másrészt hiszem, hogy megértetek, és azt is átéltétek, hogy ez valóban így van. Éppen ott, ahol a dolgok ismétlődnek, ahol nincs menekvés valamiféle olcsó változásra, ott történhet meg, hogy Isten megnyitja számunkra a mélyebb dolgok ajtaját. És mindazt, ami „ismerős”, másképp pillanthatsz rá. Egyébként tapasztaltad ti is, hogy az idősek mennyire szívesen emlékeznek azokra a dolgokra, amelyeket ilyen folyamatos rutinnal tettek? Idő elteltével az ember nem súlyos teherként nézi ezt, hanem inkább szívesen emlékezik arra, hogy ez ismétlődött, hogy újra és újra jött. Összefoglalva egy mondatban: ha nem vagyunk hajlandók elviselni azt a szokást, ami az élet részét képezi, akkor olyan mélységeket fogunk átélni, amelyekbe soha nem merülünk el. Mert mindig, amikor a mélyebb dolgok küszöbére érkeztünk, onnan elmenekültünk valami szórakozásba, valami „érdekesebbe.” Erről tehát gondolkodhatunk a regulához fűzött cikkben: Senkinek nem engedélyezett, hogy a felettese engedélye nélkül megváltoztassa a számára kijelölt helyet.
