P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
(A z átalakított felvétel átirata a Karmeli Terciáriusok országos találkozójáról, Kostelní Vydří, 2007. június 16.)
A római generális elöljáró és a testvérek külföldön úgy döntöttek, hogy a 2007-es évet a Karmelban úgy éljük meg, hogy megemlékezünk a karmeliták rendtartásának megírása évfordulójáról - arról a szövegről, amely szerint a karmeliták kezdetben éltek a Kármel hegyén, amikor a közösségüket megalapították, és amelyet a történelem során állandó inspirációs forrásként hordoztak magukkal.
Most ezen a rendtartáson szeretnék veletek együtt elgondolkodni. Próbáljunk meg meditálni e alapvető szabályok felett, amelyeket a karmeliták már 800 éve, 1207-től 2007-ig, a jelenünkig megőriznek. Próbáljuk észlelni azokat a fontos témákat, amelyek mindig is a keresztény élet részét képezik. Ezt a szöveg a szívünkre helyezi, de ezek a dolgok általában is fontosak – még annak is, aki nem él a Karmel családjában, vagy aki semmilyen módon nincs kötelezve arra, hogy ezzel a renddel foglalkozzon, vagy akár tartsa azt.
Egy 800 éve régi szöveggel foglalkozni bizonyos értelemben bátorságot igényel, mivel a Kármel hegyének akkori környezete és a miénk között, itt az országban 2007-ben, jelentős időbeli távolság áll fenn. Sok minden megváltozott azóta az emberi életben. Mégis a rendtartás előírásaiban találunk ösztönzőket a számunkra. A karmelita rendi közösségünkben, amikor erről régen gondolkodtunk, Ivan atya nagyon világos és érthető módon szívünkre helyezte, hogy mi karmeliták nem mondhatunk le erről a Szent Albert szövegéről - a püspökről, aki ezt az első szabályt írta a karmelitáknak! Mert a mi családunk ezekkel a szabályokkal „ajándékozott”, és ezekben tükröződik, hogyan élt a testvéreink első közössége. Olyan, mint egy gyökér, amelyből kinőttünk, és amit soha nem szabad megtagadnunk. Éppen ellenkezőleg: mindig vissza kell térnünk hozzá.
A terciárius fogadalom szertartásakor a celebráns megkérdezi azokat, akik szeretnék letartani a szent fogadalmat: „Testvérek és nővérek, mit kértek tőlünk?” Ők (vagy egyikük mindannyijuk nevében) válaszol: „Kérjük a lehetőséget, hogy az evangélium szellemében a Kármel szellemében élhessünk, a pápai jóváhagyású rendtartás szerint.”1 És ez elsődlegesen ez a rendtartás, amelyet később további utasítások egészítenek ki. Sokan tudjátok, hogy a belső szükségletünkre kiadtunk egy kis könyvecskét, amelyet így neveztünk: Karmelita terciáriusok életének szabályai. És ott három dokumentum található:
- ez a rövid Szent Albert jeruzsálemi rendtartás, amely tehát körülbelül 1207-ből származik,
- a karmelita harmadik rend általános rendtartása (2003-ban jóváhagyva),
- a karmelita harmadik rend statútuma Csehországban, amelyek még fiatalabbak (2004-ből).
Én ebben a gondolkodásomban az első szöveghez fogok ragaszkodni, amely 800 éve régi, és amely szerint a karmeliták még mindig próbálnak élni. Először is szeretném megismételni, hogyan is volt ez a kezdeteinkben. A közösségünk létrejötte idején - a 12. és 13. század határán - tömegek vonultak a szent földre, akik próbálták – a kor emberei szerint – Krisztus szeretetéből politikai úton visszafoglalni a Szent földet, amelyet Jézus vére öntözött! Ezt a Szent földet akarták visszaszerezni a keresztények kezébe, és ott ideális keresztény királyságot alapítani, ahol az emberek Krisztus elvei szerint élnek. Arra számítottak, hogy ott egy példás királyságot állítanak fel, amely megmutatja a világnak, hogy a dolgoknak hogyan kellene lenniük az emberek között itt a földön.
A prágai Szent Haňál templom szakrális festménye a rend kezdeti színhelyét ábrázolja:
hajók a Szent föld partján.
(Fotó: Vlaďka M. Polišenská.)
És ezekkel a keresztesekkel, akik ezt meg akarták harcolni, más emberek is utaztak, akik le akartak telepedni oda, és akik abban az új királyságban akartak élni mint mesterek, kereskedők vagy imádságra szentelt emberek. Kifejezetten a Szent földön, a szent területen. Közöttük voltak azok a férfiak, akik később letelepedtek a Kármel hegység völgyében egy forráshoz, amelyet Illés forrásának neveztek. Ahol nyilvánvaló volt, hogy korábban már élt ott valaki, hogy ott már létezett korábban egy kolostor. (Ezekben a völgy lejtőin lévő barlangokban már több száz évvel korábban - az 5. és 6. században - görög szerzetesek éltek.) Ez a hely különösképpen fontos volt a leendő első karmeliták számára. A muszlim befolyás ellenére a hely még mindig kapcsolatban állt Illés prófétával és Elizeus prófétával. Az ott lévő forrást „Illés forrásának” hívták már a muszlimok érkezése előtt is, és az egyik barlangot „Elizeus hajlékának” nevezték. Tehát ez a hely nagyon erős vonzerőt birtokolt, a természet szempontjából is, hogy gyönyörű volt és ma is az.
Ezen völgyben körülbelül 1190 körül, egy kis csoport férfi letelepedett, akik itt egy közösségként kezdtek élni. Ezek a férfiak kifejlesztették a saját életformájukat, és szerették volna azt továbbra is folytatni, és így az őket felügyelő püspökhöz fordultak, hogy „írja meg nekik az élet szabályait”. Mi is így mondjuk: „Ami megvan írva, az megvan határozva,” és nekik az a céljuk volt, hogy ő összefoglalja, miben kellene ragaszkodniuk az életformájukban a Kármel hegyén, vagy kiegészítse és módosítsa a korábbi gyakorlatukat.
Érdemes megjegyezni, hogy a püspök – Szent Albert jeruzsálemi – nagyon tehetséges ember volt, aki már tapasztalattal rendelkezett ezekben a dolgokban, előzőleg pápai tanácsadóként is dolgozott. Továbbá biztosan tudjuk, hogy ő saját maga is élt valamit Itáliában egy közösségben, és hogy pápai megbízásból hasonló „életszabályokat” írt egyes szerzetes közösségek számára.
Tehát amikor a Kármel testvérei hozzá fordultak kérésükkel, ez számára nem volt egy új feladat, amivel nem tudta volna mit kezdeni. Így tehát a kérésükre válaszolt, és írt számukra egy szöveget, amely alapján a karmeliták a mai napig élnek, és ezért nevezzük ezt „Albert rendtartásának”. Ez a Szent Albert jeruzsálemi püspök volt (ne felejtsük el: mindez a Szent földön zajlott), ám neve alapján. Jeruzsálem akkor nem volt keresztények uralma alatt, a szaracénok kezén volt. Albertet jeruzsálemi püspökként nevezték ki, bár neki a városon kívül kellett tartózkodnia.
Ez a Szent Albert tehát írt a testvéreknek rövid „életszabályokat”, leegyszerűsítve mondhatjuk: rendtartást. (Mielőtt ezek a szabályok hivatalos elismerést nyertek rendtartásként - hasonló súllyal, mint Szent Benedek vagy Szent Ágoston rendtartásai - a karmelitáknak még évtizedekig kellett küzdeniük ezért, de most nem merülünk el ezekben a történelmi részletekben.) Ezt a rendtartást a testvérek aztán továbbra is megtartották. A közösségünk annyira megnőtt, hogy új házakat alapítottak – először a Szent földön, majd később a tengeren túl – először Cipruson, aztán Szicíliában, Franciaország déli részén Marseille közelében és Angliában. Mivel a Szent földről hajóval utaztak, az első új kolostorok a Földközi-tengeri szigeteken és Dél-Európa partjain helyezkedtek el, és (amikor a hajók megkerülték Spanyolországot) Angliában is. Később a karmeliták Németországban is letelepedtek.
Az első általános káptalan – ez azt jelenti: az összes karmelita rendház vezetőinek összejövetele, Angliában zajlott, egy olyan helyen, amelyet talán néhányan magatok is meglátogattatok. Ma is ott él a karmelita testvérek közössége, ez egy szép zarándokhely Kentben, és Aylesford a neve. 1247-ben Aylesfordban tartották a generális káptalant, amely megbízott két testvért, hogy menjenek Rómába és forduljanak az akkor éppen regnáló pápához, hogy ismét megerősítse a rendtartást. Tehát hogy hivatalosan is kijelentse, hogy ezek a szabályok helyesek, és hogy ő, mint pápa, ugyanezt jóváhagyja a karmelita közösség számára. IV. Ince pápa még ugyanezen évben ezt megtette, és így Albert rendtartása nagyobb súlyt kapott. Ezt nemcsak a püspök, hanem a korabeli pápa, a legfőbb egyházi hatóság is megerősítette. (A pápák már korábban is jóváhagyták, de akkoriban gyakori volt, hogy ilyen jóváhagyásért ismételten kértek.) Csak éppen 1247-ben történt jóváhagyás volt nagyon fontos, mert IV. Ince a testvérek kérésére kismértékben módosította az eredeti Albert rendtartást, és így azt a karmeliták számára kötelező jelleggel megújította.
Ezt a rövid történeti összefoglalót azért idézem, hogy megértsük, miért hívják a karmelita rendtartást „Albert rendtartásának” vagy „Ince rendtartásának”.
Most már fókuszáljunk magára a szöveg tartalmára. A rendtartás azzal kezdődik, hogy bemutatkozik az író püspök, aki először üdvözli a közösséget: „Albert, Isten kegyelméből jeruzsálemi egyházatya, üdvözlet a Krisztusban (...), akik a Kármel hegyén a forrásnál laknak: üdvözlet a K Úrban és a Szent Lélek áldása.” És ez az első pont, amit szeretnék hangsúlyozni a rendtartásunkban: Albert püspök üdvözletet és áldás kíván a karmelitáknak üdvözlet és áldás. Nyilvánvaló, hogy az egész keresztény életünk a megváltásra való részvétel, arra, hogy Isten foglalkozik velünk, arra, hogy Isten szeretetével ajándékoz meg minket, és hogy az életünk ezen keresztül virágzik. Krisztusba vetett hitünk által szabadságot, gyógyulást, világossággal való beteljesedést élünk meg – vagy ahogy még egyszer kifejezzük. (Ezek a képek a Szentírásban megjelennek.) Tehát ez Isten alapvető szándéka velünk: a mi megváltásunk, áldásunk. Hogy a jóság belépjen az életünkbe.
Ezekhez a gondolatokhoz szeretnék fűzni egy figyelmeztetést, ami nagyon kritikus. A Kármel családban való részvételünk, a harmadik rendben, Isten ajándéka, nem tőlünk. Sajnos néha előfordult, és ma is előfordulhat, hogy a helyünket és az egyházban, valamint a Kármelben való elköteleződésünket a presztízsünkhöz kössük. Hogy ezzel dicsekedjünk, vagy olyan vakságban büszkék legyünk rá, mint hogy az „a miénk”. És én azt szeretném hangsúlyozni ebben a összefüggésben: ha az életünk a Kármelben a megváltás részvételét jelenti – hogy mi tesz értünk Isten – akkor ez Isten ajándéka. Az életünk a Kármelben Isten ajándéka. Az, hogy itt vagyunk ezen a templomban, hogy olyan közösségben élünk, amely belsőleg egységes, hogy figyelünk a rendtartás szavaira és a karmelita hagyomány kincseire, és szeretnénk azokat a szívünk mélyére engedni – ez nem a miénk! Ez egy ajándék, amelyet kaptunk. Amikor Jézus a megváltásról beszél, boldogmondásokat mond. Minden, amink van, mi keresztények igazán olyan emberek vagyunk, akik nagyrészt még mindig nem rendelkeznek azzal, aminek lenniük lenne (szegények vagyunk), olyan emberek vagyunk, akik nem erőszakkal érvényesítik magukat (szelídek), emberek, akik sírnak, akik az igazságért küzdenek, és ezért néha „megszívják”, olyan emberek, akik a világ szemében annyira „ostobák”, hogy irgalmasak... De Jézus éppen erre vezet minket, hogy így vegyünk részt a megváltásban! Nem úgy, mint azok, akik „mosolygósak” és büszkék önmagukra. Tehát amikor Albert ezt kívánja: „Üdvözlet és áldás,” mi ezt így fogadjuk el – a boldogmondások szellemében. Ő nem azért mondja nekünk, hogy az orrunkat felszegjük, hanem azért, hogy Krisztusra összpontosítsunk, akiből a hitünk származik (Zsid 12:2). És hogy azon keresztül, amit nekünk adtak, de a hiányosságokon, üldöztetéseken és fáradságos szolgálaton keresztül követhessük Jézust az Ő országának teljességébe.
