P. Gorazd Cetkovský, O.Carm.
(Trascrizione rivista della registrazione della conferenza dell'incontro nazionale dei terziari a Kostelní Vydří, 16 giugno 2007.)
Padre Generale a Roma e i fratelli all'estero hanno deciso che l'anno 2007 lo vivremo sul Carmelo come un anno in cui ci ricorderemo dell'anniversario della stesura della regola carmelitana – un testo che i carmelitani hanno seguito sul Monte Carmelo fin dall'inizio, quando la loro comunità è stata fondata, e che portano con sé attraverso la storia come fonte costante di ispirazione.
Ora desidero riflettere con voi su questo testo della regola. Cerchiamo di meditare su queste regole fondamentali che i carmelitani custodiscono da 800 anni – dal 1207 al 2007, fino al nostro presente. Cerchiamo di cogliere i temi importanti che appartengono alla vita cristiana per sempre. Questo testo ci invita a riflettere, ma è anche importante in generale – anche per chi non vive nella famiglia del Carmelo o non è in alcun modo obbligato a occuparsi della nostra regola o addirittura a seguirla.
Occupare un testo che ha 800 anni, in un certo senso, richiede coraggio, perché la barriera temporale e la distanza tra l'ambiente dell'epoca sul Monte Carmelo e il nostro ambiente qui nel 2007 sono notevoli. Molte cose sono cambiate nella vita umana da allora. Eppure, nelle disposizioni della regola troviamo stimoli anche per noi. Nella nostra comunità di carmelitani religiosi, quando un tempo meditavamo su questo tema, padre Ivan ci ha parlato molto chiaramente e in modo comprensibile, sottolineando che noi carmelitani non possiamo smettere di occuparci di questo testo di san Alberto – il vescovo che scrisse ai carmelitani queste prime regole! Poiché la nostra famiglia ha ricevuto queste regole come un “dono” e in esse si riflette come viveva la prima comunità dei nostri fratelli. È come se fosse la radice da cui cresciamo e che non possiamo mai negare. Anzi: a cui dobbiamo tornare ancora e ancora.
Durante la cerimonia di professione terziaria, il celebrante chiede a coloro che vogliono fare la promessa: “Fratelli e sorelle, cosa chiedete da noi?” E loro (o uno di loro per tutti) rispondono: “Chiediamo il permesso di vivere secondo il Vangelo nello spirito del Carmelo, secondo la regola approvata dal Sede Apostolica.”1 E questo è primariamente questa regola, successivamente integrata da ulteriori indicazioni. Molti di voi sanno che abbiamo pubblicato per uso interno nella nostra terza ordine una piccola brochure, a cui abbiamo dato il titolo: Regole per la vita dei terziari carmelitani. E lì ci sono tre documenti:
- questa breve regola di San Alberto di Gerusalemme, che quindi proviene da circa l'anno 1207,
- la regola mondiale dell'Ordine Carmelitano Terziario (approvata nel 2003),
- lo statuto dell'Ordine Carmelitano Terziario in Repubblica Ceca, che è ancora un po' più recente (del 2004).
In questa mia riflessione, mi limiterò al primo di questi testi, che ha 800 anni, e secondo il quale i carmelitani cercano ancora di vivere. Vorrei innanzitutto, per ripetizione, ricordare come tutto è cominciato per noi carmelitani. Al momento della fondazione della nostra comunità – alla fine del XII secolo e all'inizio del XIII – folla di crociati si recavano in Terra Santa, cercando di conquistare – così pensava la gente all'epoca – per amore di Cristo la terra santa, che era stata cosparsa del sangue di Gesù! Questa Terra Santa veniva cercata per essere ripristinata nelle mani cristiane e fondarla lì un ideale regno cristiano, dove le persone vivrebbero secondo i principi di Cristo. Speravano di stabilire un regno esemplare, che mostrasse a tutto il mondo come dovrebbero essere i rapporti umani qui sulla terra.
Affresco nel sacrestia della chiesa di San Venceslao a Praga che cattura una scena dei primi tempi dell'ordine:
navi sulla costa della Terra Santa.
(Foto Vlaďka M. Polišenská.)
E insieme a questi crociati, che volevano conquistare, viaggiavano anche altre persone che desideravano stabilirsi lì e vivere in quel nuovo regno come artigiani, mercanti o persone dedite alla vita di preghiera. Proprio in Terra Santa, su suolo sacro. E tra loro c'erano uomini che si stabilirono in una valle del Monte Carmelo presso una sorgente chiamata Sources di Elia. In un luogo dove era evidente che qualcuno aveva già vissuto, che c'era stata in precedenza una colonia monastica. (In quelle grotte sui pendii di quella valle infatti già qualche secolo prima – nel quinto e sesto secolo – vivevano monaci greci.) Per i futuri primi carmelitani questo era un luogo speciale. Anche con l'influenza dell'islam, quel luogo era ancora associato ai profeti Elia e Eliseo. E la sorgente, che era una fonte d'acqua, era già conosciuta come “sorgente di Elia” fin dai tempi precedenti all'arrivo dei musulmani e una delle grotte era chiamata “soggiorno di Eliseo”. Pertanto, quel luogo aveva in sé una carica molto forte e un grande fascino, senza contare che era e rimane tuttora bellissimo anche dal punto di vista naturale.
In questa valle si stabilì verso il 1190 o 1200, un gruppo di uomini che iniziarono a vivere come comunità. E questi uomini crearono il loro modo di vivere e desideravano continuare in esso, e quindi si rivolsero al vescovo, sotto la cui giurisdizione erano, chiedendogli di “scrivere regole per la vita”. Anche noi diciamo: “Ciò che è scritto, è dato,” e a loro interessava che lui riassumesse ciò di cui dovevano tener conto nel loro modo di vivere sul Monte Carmelo, o di integrare e rivedere le loro pratiche esistenti.
Vale la pena notare che il vescovo – San Alberto di Gerusalemme – era un uomo molto capace che aveva già esperienza con queste questioni, era persino stato consigliere papale. Inoltre, sappiamo con certezza che egli stesso visse inizialmente per un certo periodo anche in una comunità in Italia e che per alcune comunità religiose scrisse, su incarico del Papa, simili “regole per la vita”.
Quindi, quando i fratelli del Carmelo si rivolsero a lui con la loro richiesta, per lui non era affatto un nuovo compito, con il quale non saprebbe come procedere. Rispose quindi alla loro richiesta e redasse per loro un testo, che i carmelitani continuano a seguire fino ad oggi e che quindi chiamiamo anche “regola di Alberto”. Questo san Alberto era vescovo di Gerusalemme (non dimentichiamo: tutto ciò è avvenuto in Terra Santa), anche se secondo il nome. Giordania allora non era controllata dai cristiani, bensì in mano ai saraceni. Alberto era stato nominato vescovo di Gerusalemme, anche se doveva risiedere al di fuori di quella città.
Questo santo Alberto scrisse quindi ai fratelli brevi “regole per la vita”, per semplificare diciamo direttamente: regola. (Prima che queste regole ottenessero la riconoscenza ufficiale come regola – con quella serietà che aveva la regola di San Benedetto o di Sant'Agostino – i carmelitani dovettero lottare per decenni, ma non ci soffermeremo ora su dettagli storici.) Quindi, i fratelli continuarono a seguire questa regola. La comunità è cresciuta a tal punto che fondarono nuove case – inizialmente in Terra Santa e poi addirittura oltre mare – prima a Cipro, poi in Sicilia, nel sud della Francia vicino a Marsiglia e in Inghilterra. Poiché dalla Terra Santa viaggiavano in nave, i primi nuovi monasteri si trovavano sulle isole del Mediterraneo e lungo la costa meridionale dell'Europa e (quando le navi aggirarono la Spagna) anche in Inghilterra. Un po' più tardi, i carmelitani si stabilirono anche in Germania.
La prima Capitolo Generale – ossia: un’assemblea dei superiori di tutte le case religiose carmelitane, si tenne in Inghilterra, in un luogo che alcuni di voi potrebbero aver visitato. Ancora oggi vive lì una comunità di fratelli carmelitani, è un bel luogo di pellegrinaggio nel Kent chiamato Aylesford. In questo Aylesford, nel 1247, si tenne un Capitolo Generale che incaricò due fratelli di recarsi a Roma e di rivolgersi all'allora Papa per ottenere di nuovo la conferma della regola. Perciò, per dichiarare ufficialmente che queste regole sono corrette e che egli, in qualità di Papa, conferma così la comunità carmelitana. Papa Innocenzo IV lo fece ancora nello stesso anno, e così la regola di Alberto acquistò maggiore importanza. Fu confermata non solo dal vescovo, ma anche dal Papa di quel tempo, l'autorità suprema nella Chiesa. (Anche altri papi l'avevano già approvata, ma all'epoca era comune richiedere una conferma e un'approvazione ripetute.) E proprio quella conferma nel 1247 era molto importante anche perché Papa Innocenzo IV rivedette la regola originale di Alberto su richiesta dei fratelli in diversi punti e così la presentò ai carmelitani per la loro osservanza.
Ricordo questo breve riassunto della storia affinché possiamo comprendere il motivo per cui la regola carmelitana viene anche chiamata “regola di Alberto” o “regola di Innocenzo”.
E ora concentriamoci sul contenuto stesso del testo. La regola inizia proprio con il nome del vescovo che l'ha scritta. Egli prima si presenta e poi aggiunge un saluto: “Alberto, per grazia di Dio chiamato a essere patriarca della Chiesa di Gerusalemme, ai carissimi figli in Cristo (...), che dimorano presso la sorgente sul Monte Carmelo: saluto nel Signore e benedizione dello Spirito Santo.” E questo è il primo punto che desidero sottolineare nella nostra regola: il vescovo Alberto augura ai carmelitani saluto e benedizione. È evidente che tutta la nostra vita cristiana è partecipazione alla salvezza, al fatto che Dio si prende cura di noi, al fatto che Dio ci dona il suo amore e che la nostra vita fiorisce grazie a questo. Attraverso la fede nel Signore Gesù viviamo liberazione, guarigione, illuminazione – o come altro potremmo esprimerlo. (Queste immagini ne parlano nella Santa Scrittura.) Quindi questo è il piano di Dio con noi: la nostra salvezza, benedizione. Che il bene entri nella nostra vita.
Aggiungendo a queste riflessioni un avvertimento, che è molto critico. Anche la nostra partecipazione alla famiglia del Carmelo, nel terzo ordine, è un dono da Dio, non è qualcosa che viene da noi. Sfortunatamente, talvolta si è verificato e può succedere anche oggi che noi concepiamo il nostro posto e il nostro impegno nella Chiesa e nel Carmelo come una nostra prerogativa. Che ci vantiamo di questo, o ci sentiamo orgogliosi di ciò in modo accecante, come se fosse “nostro”. E voglio sottolineare in questo contesto: se la nostra vita nel Carmelo è partecipazione alla salvezza – a ciò che Dio fa per noi – allora è un dono di Dio. La nostra vita nel Carmelo è un dono di Dio. Il fatto che siamo in questa chiesa, che viviamo in una comunità che è internamente unita, che ascoltiamo le parole della regola e del tesoro della tradizione carmelitana e che vogliamo lasciarle penetrare fino in fondo nel nostro cuore – non è nostro! Questo è un dono, che ci è stato dato. Quando Gesù parla di salvezza, pronuncia le beatitudini. Nonostante tutto ciò che ci è stato dato, noi cristiani siamo davvero persone che in gran parte non possiedono ciò che potrebbero avere (siamo poveri), siamo persone che non si affermano con la violenza (siamo miti), siamo persone che piangono, che si sforzano per la giustizia, e che per questo a volte ricevono “fischi”, siamo persone che agli occhi del mondo sono così “stupide” che sono misericordiose... Ma è su questo che Gesù ci guida, affinché possiamo partecipare alla salvezza in questo modo! Non come quelli che sono “sorridenti” e orgogliosi di sé. Quindi quando Alberto ci augura: “Saluto e benedizione”, accogliamo tutto questo – nello spirito delle beatitudini. Non ci dice questo per farci gonfiare l'ego, ma perché ci concentriamo su Cristo, da cui proviene la nostra fede (Ebrei 12,2). E affinché attraverso ciò che ci è dato, ma anche attraverso le privazioni, le persecuzioni e il servizio faticoso, possiamo seguire Gesù nella pienezza del suo regno.
