Dalla spiegazione della regola carmelitana di beato Giovanni Soretha
Segue ulteriormente nella regola: „A seconda della disposizione del luogo dove decidete di dimorare, ciascuno di voi abbia una cella separata.”1 Il religioso è un figlio di grazia e frutto del grembo della cella. La cella lo (nutre) materna, lo sostiene, lo abbraccia e lo conduce alla pienezza della perfezione, rendendolo degno di conversare con Dio. La cella è „terra santa”2 e „luogo sacro”,3 dove il Signore e il suo servitore si parlano in segreto, come parla un uomo con il suo amico. In essa, l'anima credente spesso si unisce al vero Dio, proprio come la sposa si unisce allo sposo; qui il celeste si unisce all'umano, il divino al terreno. La cella del servitore di Dio è infatti come un santo tempio di Dio. Nel tempio e nella cella si trattano le cose divine, ma nella cella più spesso: la cella è la bottega di tutte le buone opere4 e aiuta alla perseveranza costante. In essa, chi vive correttamente nella povertà è ricco. E chiunque ha buona volontà ha con sé tutto ciò che è necessario per una vita buona.
Però, affinché tu dimori nella cella in maggiore sicurezza, ti sono destinati tre custodi: Dio, la coscienza e il padre spirituale. A Dio sei tenuto alla pietà – abbandonati completamente a essa. Alla tua coscienza (sei tenuto) al rispetto – e sii imbarazzato a peccare dinanzi a lei. E al padre spirituale (sei tenuto) all'ubbidienza d'amore – ricorri a lui in ogni cosa. Inoltre, finché sei piccolo, ti aggiungerò un quarto custode; e finché non impari a pensare di più alla presenza di Dio, ti fornirò un educatore. Ti consiglio: scegli un uomo il cui esempio di vita ti abbia tanto segnato nel cuore e ti abbia riempito di tale rispetto che ogni volta che ti ricorderai di lui, questo risvegli in te venerazione verso di lui, e ti comporterai e penserai come se fosse presente. Risvegliando l'amore, possa egli sistemare in te tutto ciò che deve essere sistemato. Così la tua vita nella solitudine non sarà affatto danneggiata dalla tua separazione da lui. Ogni tuo pensiero lo prenderai come se lui lo stesse osservando, e ti indurrà alla correzione, come se ti vedesse e ti rimproverasse.
Pertanto, che ciascuno abbia una cella separata per una vita del genere in solitudine. Infatti, come dice la regola (letteralmente): „I singoli (fratelli) abbiano celle separate.” Che la tua cella sia una esterna e l'altra interna. Quella esterna è la casa in cui abita l'anima con il tuo corpo. La cella interna è nella tua coscienza e deve essere abitata da Dio, Dio di tutto il tuo interno, con il tuo spirito. Le porte del chiostro esterno sono il segno delle porte del chiostro interno. Come il chiostro esterno impedisce ai sensi corporei di vagare all'esterno, così i sensi interni devono sempre indirizzarsi verso Dio nel proprio profondo. Ama dunque la tua cella interna, ama anche la cella esterna e prenditi cura di entrambe. Che la cella esterna ti nasconda – non per poter peccare segretamente con maggiore riservatezza, ma affinché tu possa vivere in maggiore sicurezza – è per questo che ti nasconde. Non ti accorgi, infatti, di quanto sei legato alla tua cella. Forse non ti rendi conto di come in essa non solo sei curato dalle tue vizi, ma anche risparmiato da conflitti con gli altri. E non ti rendi conto nemmeno di quanta venerazione sei legato alla tua coscienza, finché non sperimenti in essa la grazia e la dolcezza della consolazione interiore. Quindi, apprezza adeguatamente entrambe le celle, ma soprattutto bada a te stesso: imparare ad avere dominio su di te in essa, a organizzare (la tua) vita, a indirizzare il comportamento, a essere esigente con te stesso, ma anche critico. Nessuno ti ama più di te, nessuno ti giudicherà con maggiore fedeltà. Qualcuno a questo proposito dice:
„Ama la tua cella
e non uscire volentieri,
tutti i giorni bada al silenzio,
al tempo fissato alzati pronto:
prega, leggi, fai penitenza;
non smettere di esaminarti.”
Perciò la regola dice: „… ciascuno abbia una cella separata, che sarà assegnata da una decisione personale del priore con il consenso degli altri fratelli o della parte più sensata.”
