P. Vojtěch Zieba
Lezione III.
1. Nel prossimo momento di riflessione vogliamo contemplare la realtà della fede e le sue conseguenze per la nostra vita. Queste conseguenze sono molto concrete e riguardano l'intera persona umana, poiché - come dice Madre Teresa - il frutto della fede è l'amore. Perché è così?
2. Come già abbiamo discusso, la fede lega l'uomo a Dio, poiché è la sua conoscenza in un senso di profondo legame personale con Lui. Nella fede si tratta principalmente del rapporto tra le persone - tra Dio, che ci si rivela nel suo amore, e l'uomo, che risponde all'apertura divina. Non è strano che la piena e definitiva realizzazione della rivelazione divina e la fede, che è la risposta ad essa, sfoci nell'amore. Quando giunge a questo amore, la fede diventa naturalmente una confidenza intima con Dio, che porta l'uomo a confidarsi completamente e di sua spontanea volontà. La vera fede conduce a un legame filiale con Dio, nostro Padre, che così quotidianamente invochiamo nella preghiera del Padre Nostro.
3. Abramo è chiamato nella Bibbia il padre della nostra fede. La sua fede è comprovata da esempi e prove. Abramo credeva, e perciò obbedì quando fu chiamato ad andare nella terra che doveva ottenere in eredità, e partì in viaggio, anche se non sapeva dove andava. Credeva, e perciò visse nella terra promessa come forestiero, abitava in tende con Isacco e Giacobbe, per i quali vigeva la stessa promessa, e rivolgeva la sua speranza verso la città ben fondata, il cui architetto e creatore è Dio stesso. Anche Sara credeva, e perciò ricevette da Dio la forza di diventare madre, anche se aveva già oltrepassato il suo tempo; credeva fermamente in colui che le aveva dato la promessa. Così da un solo uomo, e già sofferente, sono nati tanti discendenti, quanti sono le stelle nel cielo e quanti è la sabbia sulla riva del mare. Nella fede morirono tutti costoro, anche se non raggiunsero mai il compimento delle promesse, ma le scorgevano da lontano e le salutavano, confessando di essere sulla terra solo forestieri e pellegrini. Così manifestano di desiderare una patria vero. Se avessero avuto in mente la terra da cui erano partiti, avrebbero avuto la possibilità di tornare indietro. Ma desideravano una patria migliore, quella celeste. Perciò Dio non si vergogna di essere chiamato il loro Dio. Infatti, ha preparato per loro la sua città. Abramo credeva, e perciò andò a sacrificare Isacco, quando fu messo alla prova. Era pronto a sacrificare il suo unico figlio, anche se gli era stata data la promessa e gli era stato detto: "Da Isacco provenirà la tua discendenza. Calcolava che Dio poteva risuscitare anche i morti. Perciò ricevette Isacco di nuovo come precursore della futura risurrezione [di Cristo]" (Ebr 11,8–19).
Gesù ci invita anche a fidarci di Dio a tal punto da lasciare tutto e seguirlo. E promette che coloro che si affideranno così a Lui non saranno delusi: "Chiunque ha lasciato case o fratelli, o sorelle, o padre, o madre, o figli, o campi per il mio nome, riceverà cento volte tanto e avrà parte nella vita eterna" (Mt 19,29). Chi non si fida non sperimenterà mai questa generosità divina. Ma colui che, colpito dall'amore di Dio, si affida a Lui, crede alle sue promesse e si mette in cammino dietro di Lui, come fece Abramo quando udì la chiamata divina, sperimenterà il compimento delle promesse di Dio e il suo cuore si riempirà di amore e gratitudine. "Noi amiamo, perché Dio ci ha amati per primo" (1 Gv 4,19). L'esperienza della fede che si realizza nell'amore divino non può tuttavia poggiare su "mettere alla prova Dio" e sull'aspettativa di segni evidenti della verità divina. Non abbandoniamo tutto per ricevere una ricompensa cento volte superiore. Dio non è il partner giusto per simili calcoli. A Lui non interessa divertirsi con noi in conti commerciali, Gli interessa il nostro cuore che si apre alla sua voce, la nostra totale dedizione, la fiducia disinteressata nel suo amore, che non ci lascerà senza aiuto. La ricompensa è come se fosse su una linea secondaria, non è ciò a cui si mira, non è un fine in sé. È anzi una certa sorpresa, poiché non ci pensa colui che si è dato a Dio e segue la sua voce. In questa esperienza dell'amore di Dio gioca un grande ruolo la preghiera, in cui Dio si rivela all'uomo. In questo modo, rivelandosi, l'uomo, nella fede, riconosce la grandezza e la bellezza di Dio stesso, riconosce le sue grandi opere, riconosce tutto ciò che ha fatto per lui, quando lo ha creato e lo ha dotato di ogni bene - sia materiale che spirituale, quando lo ama nonostante i suoi peccati, e infine ha mandato il suo Figlio per salvarci sulla croce, morendo per me e per te, per ciascuno di noi personalmente e senza eccezioni. Quando l'uomo nella preghiera riflette più a fondo sulla grandezza di Dio e sul suo amore, non fa che approfondire la propria fede. Questa conoscenza supera così tanto tutto ciò che l'uomo ha sperimentato che il cuore umano deve tornare a Lui e unirsi a Lui.
4. Quando ci leghiamo a Dio nel bene e nel male, stabilendo con Lui un rapporto stretto, iniziamo a somigliargli. Questo non è difficile da comprendere. Lo conosciamo infatti dalla vita quotidiana: "Dimmi con chi ti associ e ti dirò chi sei". E poiché Dio è amore, anche in noi inizia a penetrare l'amore". Gesù invita coloro che credono in Lui a seguirlo. Per il vero credente diventa semplicemente un bisogno del cuore rispondere a un così grande amore con l'amore e seguirlo di conseguenza, colui che così generosamente ci ha elargito. Chi conosce Dio deve necessariamente essere affascinato dal suo amore, dalla sua grandezza, dalla sua bontà e infine inizia ad amare non per qualcosa, ma per Lui stesso. Questo incanto si diffonde dall'interno verso l'esterno - è nella natura umana che una persona piena di amore, gioia, entusiasmo e felicità, deve condividere con gli altri. Altrimenti, il suo amore, gioia, entusiasmo e felicità non sono completi, manca loro qualcosa, appassiscono e si riducono, se non vengono condivisi con gli altri. Colui che ha vissuto un grande amore desidera condividere la propria felicità, desidera anche amare. San Giovanni dice: "Chiunque ama è nato da Dio e conosce Dio. Chi non ama non ha conosciuto Dio, perché Dio è amore" (1 Gv 4,7–8).
5. Affinché una persona possa davvero amare, deve prima crescere in questo. Quando Gesù iniziò a insegnare, disse: "Convertitevi e credete al vangelo" (Mc 1,15). La fede quindi si conferma mediante la trasformazione del cuore e della coscienza, che porta al cambiamento della vita, producendo allontanamento dal peccato, che è negazione dell'amore, e torna a Dio, che è amore stesso. La fede deve quindi essere in costante sviluppo. Nessuno la raggiunge una volta per tutte, come un valore immutabile e permanente, che nulla mette in discussione né minaccia. Anzi è proprio il contrario. La fede deve essere continuamente rafforzata. Da una parte può turbare la nostra intelligenza, suscitare sempre nuove dubbi e domande. D'altra parte richiede sempre nuove decisioni morali, atteggiamenti concreti e azioni in accordo con la fede, richiede un costante processo di conversione. La fede si sviluppa e si consolida nella misura in cui riusciamo ad agire secondo la nostra coscienza. Al contrario, si attua, muore e diventa una semplice formalità o può anche scomparire del tutto, se agiamo contro la nostra coscienza. O l'uomo vive in accordo con la propria fede, oppure inizia a credere in base a come vive. Non è difficile intuire cosa corrisponda alla "partecipazione della fede al disegno divino". Essa consiste in "amore da un cuore puro, da una buona coscienza e da una fede sincera" (1 Tim 1,4–5).
6. Attraverso la fede, che sta anche nel compimento della volontà di Dio, diventiamo membri della famiglia di Dio, in cui Dio è nostro Padre e Gesù nostro Fratello. Attraverso la fede, sua Madre diventa anche nostra madre e in questa famiglia appartengono anche le altre persone, i nostri fratelli e sorelle.
La fede non consiste in parole, ma in fatti. Agire in accordo con la fede in Gesù significa innanzitutto agire in accordo con l'amore verso il prossimo. Chi non agisse in accordo con il comandamento dell'amore di Gesù, anche se dicesse di credere, "è un bugiardo e la verità non è in lui" (1 Gv 2,4). La fede senza opere è morta (cfr. Giac 2,26), la fede senza amore non è nulla (cfr. 1 Cor 13,2). Perché in Cristo ha significato solo la fede che si manifesta nell'amore (cfr. Gal 5,6).
7. Questa fede ci rivela la presenza di Cristo nell'altro, soprattutto quando è bisognoso. È essa che ci inclina in modo particolare all'amore. Crediamo che Egli ci ha amati con un grande amore, al punto da dare la vita per noi. Cosa potrebbe essere una risposta a un amore così grande se non l'amore? Egli, anche oggi, soffre nei più miseri. Quale sarà la risposta della nostra fede? Si manifesterà nell'amore? Madre Teresa dice: "C'è poca fede, poiché nel mondo c'è troppa egoismo e gran parte del guadagno è usata solo per i propri bisogni. La fede, di nuovo, affinché sia vera deve essere connessa all'amore, che dona. Non si possono separare amore e fede. Le persone non si rendono conto di aver perso la fede. Credo che se le persone fossero convinte che la persona che giace nel fango è loro fratello o sorella, farebbero qualcosa per lui. La gente non sa che cosa sia la compassione. Non sanno nulla riguardo all'uomo. Se lo sapessero, comprenderebbero subito la grandezza dei miserabili che si dibattono per strada e si rivolgerebbero a loro con amore. Questo amore farebbe sicuramente in modo che servissero quegli sfortunati."
"Nella Sacra Scrittura leggiamo di come Dio si prende cura del mondo, leggiamo anche che Dio ha tanto amato il mondo da dare il suo Figlio, Gesù Cristo, che è diventato uno di noi, per portarci la buona notizia che Dio è amore, che Dio ama te e me. Dio desidera che tutti noi ci amiamo, come Lui ama ciascuno di noi. Quando guardiamo alla croce, tutti ci rendiamo conto che Gesù ci ha amato moltissimo. Quando guardiamo all'eucaristia, ci rendiamo conto di quanto Gesù ci ama anche oggi. Per questo è diventato il pane della vita, per soddisfare la nostra sete del suo amore e, come se non bastasse, è diventato affamato, nudo, senza tetto, affinché noi - tu e io - potessimo soddisfare la sua sete del nostro amore umano. Perché, del resto, siamo stati creati. Siamo stati creati per amare e per essere amati."
