P. Vojtěch Zieba
III. előadás
1. A további kontempláció során a hit valóságán és annak következményein szeretnénk elmélkedni az életünkre nézve. Ezek a következmények nagyon konkrétak és az egész emberi lényre vonatkoznak, mivel – ahogyan Madre Teresa mondta – a hit gyümölcse a szeretet. Miért van ez így?
2. Ahogyan már beszéltünk róla, a hit összeköti az embert Istennel, mivel az Ő megismerése egy mély személyes köteléket jelent vele. A hit elsősorban a személyek közötti kapcsolatról szól – Isten, aki szeretetével felfedi magát előttünk, és az ember, aki válaszol Isten kinyilatkoztatására. Nem meglepő, hogy a kinyilatkoztatás teljes és végleges beteljesedése, valamint a hit, amely a válasz rá, szeretetbe csap át. Amikor ez a szeretet megjelenik, a hit teljesen természetesen egy bizalmas kapcsolattá válik Istennel, amely miatt az ember önként és teljes odaadással megosztja magát vele. Az igazi hit az Atyánkhoz, Istenhez való fiúságos kötelékhez vezet, akit naponta hívunk az Úr imádságában.
3. Ábrahám a Bibliában a hitünk atyjának nevezik. Hitét példák és próbatételek igazolják. Ábrahám hitt, és ezért engedelmeskedett, amikor meghívták, hogy menjen az ígéret földjére, és útnak indult, bár nem tudta, hová megy. Hitt, és ezért idegenként élt az ígéret földjén, sátorban lakott Izsákkal és Jákóbbal, akikre ugyanaz az ígéret vonatkozott, és reménykedett egy olyan városban, amelynek alapjait és teremtőjét maga Isten alkotta. Sára is hitt, és ezért vette Istentől a hatalmat, hogy anya legyen, bár már eltelt az ideje; szilárdan hitt abban, aki ígéretet tett neki. Így egy öreg emberből, akiből még soha nem jöttek ki gyermekek, annyi utód származott, ahány csillag van az égen és ahány homokszem a tengerparton. Hitében mindnyájan meghaltak, bár nem látták az ígéretek beteljesedését, hanem csak távolról látták őket, és üdvözölték, megvallva, hogy ők csak földi idegenek és bevándorlók. Ezzel kinyilvánítják, hogy a valódi hazájuk után sóvárognak. Ha hazájukra gondoltak volna, ahonnan elindultak, visszatérhettek volna oda. De ők jobb hazára vágytak, a mennyei haza után. Ezért magát Isten sem szégyelli nevezni az Ő Istenüknek. Hiszen készítette számukra a városát. Ábrahám hitt, és ezért készen állt feláldozni Izsákot, amikor próbára tették. Azt a fiát, akire ígéretet kapott, hajlandó volt feláldozni, habár mondták neki: „Izsák lesz a te utóda.” Számolt azzal, hogy Isten képes még a holtakat is feltámasztani. Ezért kapta vissza Izsákot, mint Jézus későbbi feltámadásának előképét” (Zsid 11,8–19).
Jézus is arra hív bennünket, hogy bízzunk Istenben annyira, hogy mindent elhagyunk, és követjük őt. És megígéri, hogy akik ilyen mértékben bíznak benne, nem fognak csalódni: „Mert mindenki, aki elhagyta otthonait, testvéreit vagy nővéreit, apját vagy anyját, gyermekeit vagy földjeit az én nevemért, százszorosát kapja és örök életben részesedik” (Mt 19,29). Aki nem bízott, soha nem tapasztalja meg Isten nagylelkűségét. De aki Isten szeretete által elragadtatva bízik Istenben, hisz az Ő ígéreteiben és elindul utána, ahogyan Ábrahám tette, amikor meghallotta Isten hívását, tapasztalni fogja az Isten ígéreteinek beteljesedését, és a szíve megtelik szeretettel és hálával. „Mi szeretjük, mert Ő előbb szeretett minket” (1 Ján 4,19). A hit tapasztalata, amely Isten szeretetében valósul meg, nem alapozódhat azonban a „Kísérletezd meg az Urat Istenedet” elvre, és nem várhat nyilvános jeleket Isten igazmondására. Nem hagyjuk el mindent, hogy megkapjuk a százszoros jutalmat. Ilyen számításban Isten nem komoly partner. Ő nem úgy tekint ránk, mint aki kereskedő számításokat végez, hanem azon van, hogy a szívünkat megnyissuk az Ő szavának, teljes odaadással, önzetlen bizalommal az Ő szeretetében, ami nem hagy minket segítség nélkül. A jutalom itt mintegy másodlagos, mert nem erről van szó, nem cél önmagában. Valójában egyfajta meglepetés, mivel az, aki Istennek adja magát és követi az Ő szavát, nem gondol rá. A hit tapasztalatában a imádságnak nagy szerepe van, amelyben Isten felfedi magát az embernek. Amikor Isten megnyilatkozik, az ember hitben megismeri Isten nagyságát és szépségét, megismeri az Ő nagy műveit, mindazt, amit érte tett, amikor megalkotta, és mindenféle jóval megáldotta – mind anyagi, mind lelki, amikor szeret minket a bűneink ellenére, és végül elküldte Fiát, hogy megmentsen minket a kereszten, meghalva értem és érted, mindannyiunkért, személyesen és kivétel nélkül. Amikor az ember imádságban mélyebben elmélkedik Isten nagyságáról és szeretetéről, nemcsak a hitét mélyíti el. Ez a megismerés annyira meghalad mindent, hogy az emberi szív ehhez kell, hogy forduljon és ragaszkodjon hozzá.
4. Amikor így kötődünk Istenhez jóban-rosszban, szoros kapcsolatot alakítva ki vele, kezdeni hasonlítani is kezdünk hozzá. Ezt könnyű megérteni. Ismerjük a mindennapi életből: „Mondd meg, kivel tartod a kapcsolatot, és megmondom, ki vagy.” És mivel Isten a szeretet, bennünket is belülről kezd átjárni a szeretet. Jézus arra hív bennünket, akik hiszünk benne, hogy kövessük őt. Az igazán hívőknek a szívük szükséglete lesz, hogy felismerve ekkora szeretetet, viszonozzák azt szeretettel, és kövessék őt, aki ilyen bőségesen megajándékozott minket. Aki megismeri Istent, biztosan elragadtatva lesz az Ő szeretetével, nagyságával, jóságával, és végül elkezdi szeretni Őt nem valamiért, hanem önmagáért. Ez a vonzalom belsőleg kívülre hat – az emberi természetből fakadóan az, aki tele van szeretettel, örömmel, lelkesedéssel, boldogsággal, meg kell osztania azt másokkal. Különben a szeretete, öröme, lelkesedése, boldogsága nem teljes, valami hiányzik belőlük, hervadnak és csökkennek, hacsak nem adják át másoknak. Aki nagy szeretetet tapasztalt, vágyik arra, hogy megossza boldogságát, vágyik arra is, hogy szeressen. Szent János mondja: „Aki szeret, az Istentől született, és ismeri Istent. Aki nem szeret, nem ismerte meg Istent, mert Isten a szeretet” (1 Ján 4,7–8).
5. Ahhoz, hogy az ember valóban szerethessen, először fejlődnie kell benne. Jézus, amikor elkezdett tanítani, így szólt: „Térjetek meg, és higgyetek az evangéliumban” (Mk 1,15). A hit tehát a szív és a tudat megváltozását igazolja, ami életmódváltáshoz vezet, elfordít a bűntől, ami a szeretet tagadása, és Istenhez fordít, aki a szeretet maga. A hitnek tehát állandó fejlődésen kell átesnie. Senki sem éri el egyszer s mindenkorra, mint állandó, tartós értéket, amelyet semmilyen kétség vagy fenyegetés nem kérdőjelez meg. Az éppen ellenkezőleg igaz. A hitet állandóan meg kell erősíteni. Egyrészt zavarhatja intellektusunkat, folyamatosan új kétségeket és kérdéseket ébresztve. Másrészt pedig folyamatos morális döntéseket, konkrét állásfoglalásokat és a hittel összhangban lévő cselekedeteket igényel, állandó megtérés folyamatát követeli. A hit a lelkiismeretünk szerint cselekedve fejlődik és erősödik. Ellenkezőleg, elenyészik, elhal és pusztán formalitássá válik, vagy akár teljesen elmúlik, ha a lelkiismeretünk ellen cselekszünk. Az ember vagy a hite szerint él, vagy úgy hisz, ahogyan él. Nem nehéz elképzelni, mi egyezik meg a „hit részvételében Isten tervében.” Szó van benne a „tisztaszívű szeretetről, a jó lelkiismeretről és az őszinte hitről” (1 Tim 1,4–5).
6. A hit által, amely szintén Isten akarata teljesítésében rejlik, Isten családjának tagjaivá válunk, ahol Isten az Atyánk, és Jézus a testvérünk. A hit által az Ő Anyja a mi anyánk is lesz, és ebbe a családba tartoznak más emberek is, testvéreink és nővéreink.
A hit nem szavakban rejlik, hanem tettekben. Hitben cselekedni Jézus iránti szeretettel összhangban azt jelenti, hogy elsősorban a felebaráti szeretetnek megfelelően cselekszünk. Aki nem cselekszik Jézus szeretetparancsolatával összhangban, még ha mondja is, hogy hisz, „hazug, és az igazság nincs benne” (1 Ján 2,4). A hit cselekedetek nélkül halott (vö. Jak 2,26), a szeretet nélküli hit semmi (vö. 1 Kor 13,2). Mert Krisztusban csak az a hit számít, amely szeretetben nyilvánul meg (vö. Gal 5,6).
7. Ez a hit fedi fel Krisztus jelenlétét a másik emberben, különösen, ha szükséget szenved. Ez az, ami különösen vonz minket a szeretetre. Hiszünk abban, hogy Ő ilyen nagy szeretettel szeretett minket, hogy életét adta értünk. Mi más lehetne a válasz egy ilyen nagy szeretetre, mint a szeretet? Ő ma is szenved a legnyomorultabbakban. Milyen lesz a hitünk válasza? Kiderül a szeretetben? Madre Teresa mondja: „Kevés a hit, mert a világban túl sok az önzés, és a nyereség túlnyomó része csak saját igényeink kielégítésére irányul. A hitnek pedig az igazsága érdekében kötődnie kell a szeretethez, amely adakozik. A szeretetet és a hitet nem lehet elválasztani. Az emberek nem tudják, hogy elvesztették a hitüket. Hiszem, hogy ha az emberek meg lennének győződve arról, hogy az az ember, aki a sárban fekszik, testvérük vagy nővérük, valamit tennének érte. Az emberek nem tudják, mi az együttérzés. Semmit nem tudnak az emberről. Ha tudnák, azonnal megértenék a nyomorgók nagyságát, akik az utcán tengődnek, és szeretettel fordulnának hozzájuk. Ez a szeretet biztosan azt okozná, hogy az ilyen szegényeknek szolgálnának.”
„A Szentírásban olvassuk, hogyan gondoskodik Isten a világról, és azt is, hogy Isten annyira szerette a világot, hogy odaadta Fiát, Jézus Krisztust, aki egyé vált velünk, hogy elhozza nekünk az örömhírt, hogy Isten a szeretet, hogy Isten szeret téged és engem. Isten vágyik rá, hogy mindannyian szeressük egymást, ahogyan Ő is szeret minket. Amikor a keresztre nézünk, mindannyian tudatában vagyunk, hogy Jézus nagyon szeretett minket. Amikor az eucharisztiára nézünk, tudatában vagyunk, hogy Jézus mennyire szeret minket még ma is. Ezért jött létre az élet kenyerének, hogy kielégítse vágyainkat az Ő szeretetére, és egyúttal, mintha ez nem lenne elég, éhesnek, meztelennek és hajléktalannak lett, hogy mi – te és én – kielégíthessük az Ő szomját az emberi szeretetünkre. Mert ezért teremtettünk. Azt teremtettük, hogy szeressünk és szeretve legyünk.”
