Forse il segno più fondamentale del nostro tempo è la perdita di Dio. Da essa derivano tutti gli altri fenomeni odierni. Già Papa Paolo VI parlava dell'attuale sforzo di creare una civiltà e una cultura senza Dio. È sorta l'espressione che Dio è morto. Gli atei, i materialisti teorici e pratici negano l'esistenza di Dio. I credenti la riconoscono, ma hanno l'impressione che Dio non sia qui, o non stia operando, come se fosse andato via da questo mondo, che si possa vivere senza Dio.
Anche in questo dobbiamo vedere la provvidenza divina. Con ciò Dio vuole guidare le persone verso una fede sempre più perfetta, pura, fino a quella "nuda" fede, come la chiama san Giovanni Battista, che non si appoggia a nulla, non può poggiare su nulla, solo su Dio. In passato si diceva che bisogna avere speranza contro speranza, quando tutto testimonia contro di essa. Oggi si deve dire che è necessario "avere fede contro fede", quando tutto parla contro la fede. Tale era la fede della Vergine Maria che stava ai piedi della croce di Gesù.
Cosa ci dice la fede? All'inizio della Sacra Scrittura si afferma: "In principio Dio creò il cielo e la terra". Creare significa portare all'essere dal nulla. Questo significa che Dio deve essere costantemente presente nel mondo, affinché il mondo possa continuare a esistere. Quando un falegname fa una tavola di legno, può andare via e la tavola è ancora qui. Se Dio andasse via dal mondo, il mondo tornerebbe nel nulla. Ne deriva che Dio ricrea il mondo ad ogni istante, che è in ogni essere e in ogni atto. Dio è il principale agente, noi solo collaboriamo con lui. "Dio è tutto in tutti" (1 Cor 15,28).
In questo modo Dio è presente in ogni creatura. Questa è la presenza naturale di Dio derivante dalla creazione. Ma la Sacra Scrittura ci rivela anche un’altra presenza divina, soprannaturale, immensamente più alta, che Dio ci comunica per amore, per grazia. In essa Dio ci dà partecipazione alla sua natura divina (2 Piet 1,4), alla sua vita stessa. Riceviamo vita da Dio, siamo quindi figli di Dio e Dio è il nostro Padre. Siamo nati da Dio (Giov 1,13). È una rinascita, una nuova nascita dallo Spirito Santo (Giov 3,3). A partire dal momento del battesimo, in noi abitano tre persone divine (Giov 14,23), (24 ore al giorno, come dice la famosa Madre Teresa), finché l'uomo non si allontana da Dio con un peccato mortale, non uccide questa vita – che il Signore Gesù chiama "vita eterna" – e non perde questa grazia santificante. La vita è il primo dono di Dio. Vita naturale, ma soprattutto, quella soprannaturale. Quella che i primi uomini hanno perso per se stessi e per tutta l'umanità. Ma il Signore Gesù ce l'ha ridato con la sua morte e ce la concede attraverso lo Spirito Santo (Atti 2,38).
Anche lui, come uomo, aveva in sé questa doppia vita, naturale e soprannaturale, questa doppia presenza di Dio. Quando come Figlio di Dio assunse la natura umana, non solo assunse un corpo e un'anima umani, ma anche la grazia. Ebbe la grazia divina come noi, solo con la differenza che in lui c'era la pienezza assoluta di grazia e non c'era contraddizione tra grazia e natura come in noi. E ci ha dato l'esempio di come dobbiamo vivere con Dio:
"Non faccio nulla da me stesso, ma parlo così come mi ha insegnato il Padre. Quello che mi ha mandato è con me; non mi ha lasciato solo, perché faccio sempre ciò che a lui piace" (Giov 8,28–29).
Quando siamo in grazia, in noi vive tutta la Santissima Trinità. Le tre persone divine vivono in noi con la loro vita propria, che è tra di loro. Ma sono attive anche nei nostri confronti, ognuna a modo suo. Dio è sempre attivo in noi, ci ama ed è unito a noi.
Tuttavia Dio non costringe nessuno. Ci dona silenziosamente le sue ispirazioni. Dipende da noi seguire la nostra natura guasta o il movimento della grazia. In noi si combattono costantemente grazia e natura.
Nell'ufficio ecclesiastico c'è una bella preghiera a Dio, affinché ci guidi con la sua grazia: "Dio onnipotente, illuminaci con la tua ispirazione e guida le nostre azioni con il tuo aiuto, affinché possiamo compiere tutto, dall'inizio alla fine, in comunione con te. Per mezzo di tuo Figlio..." (Lodi del lunedì della 1ª settimana).
Ma come impariamo a vivere nella presenza di Dio? Diverse scuole spirituali hanno inventato vari "esercizi di presenza di Dio". Il Carmelo vede nel vivere con Dio il suo scopo più autentico. Quando Dio abita in noi, pensa a noi e ci ama, è giusto e un'esigenza d'amore che anche noi pensiamo a lui e lo amiamo, affinché ci sia un legame reciproco d'amore. In altre parole, affinché questo legame permanente (abituale), che dura anche quando non pensiamo a lui, venga trasformato in un legame consapevole, (attuale), intimo.
Così visse il Signore Gesù, ciò che era più importante nella sua vita era la sua relazione con il Padre, come abbiamo ascoltato. Tale fu anche la vita della Vergine Maria, a cui siamo consacrati. Il suo Cuore Immacolato fu un degno tempio dello Spirito Santo, compì tutto da lui, era in costante contatto con lui. Questo dice di sé il profeta Elia, di cui fa riferimento l'Ordine Carmelitano: "Viva il Signore, Dio degli eserciti, davanti al quale sto." Le norme dell'ordine affermano che è un suo prezioso patrimonio per noi.
Beata Elisabetta della Santissima Trinità esprime questo nella sua preghiera: "Mio Dio, Santissima Trinità, ti adoro. Aiutami a dimenticare completamente me stessa, affinché mi stabilisca in te... Rasserena la mia anima, rendila il tuo cielo, la tua dimora amata, il luogo del tuo riposo. Fa' che in essa non ti lasci mai solo, affinché io sia lì completamente, vigile nella fede, immersa nell'adorazione, totalmente dedicata alla tua attività creatrice."
Questo intimo contatto con Dio inizia nella preghiera. Infatti, la preghiera non è nient'altro che contatto con Dio. Essa passa da molte riflessioni (meditazione) a uno sguardo sempre più semplice e diretto su di lui, a una dimora amorevole presso di lui (contemplazione). Questo può essere sereno, gradevole, o anche in mezzo a sofferenze e prove. La preghiera è il respiro (aspiratio) dell'anima (Fratello Giovanni di san Samuele).
Il contatto prossimo con Dio entra poi nella nostra azione, in tutta la nostra vita, anche nelle cose più ordinarie. L'uomo vede sempre di più nelle sue responsabilità quotidiane la volontà di Dio e le compie per amore verso di lui. Riconosce Dio in tutto il resto, in ogni evento del mondo, fino a che diventa per lui "Dio tutto in tutti". La sua vita è sempre più guidata dalle virtù divine, dalla fede, dalla speranza e dalla carità, che lo collegano a Dio. Con la luce della fede scopre Dio ovunque. "Il giusto vive di fede" (Rom 1,17). Nella speranza acquista ferma fiducia in Dio. Con l'amore si abbandona completamente a lui. Santa Teresa di Gesù Bambino dice infine: "La mia unica occupazione è solo l'amore".
Secondo il fratello Giovanni di san Samuele, in tutto ciò che facciamo, il nostro affetto (affetto) deve essere rivolto a Dio. Non è possibile pensare continuamente, ma amare costantemente è qualcosa che anche un bambino piccolo può fare. Con l'amore a Dio è come con l'amore tra le persone. Gli fidanzati e i nuovi sposi si dichiarano continuamente il loro amore, ma in seguito l'amore entra in tutto il loro vivere. Questo legame d'amore con Dio è preghiera. Così è possibile una preghiera incessante, quella che il Signore Gesù richiede (Lc 18,1). Beato Tito Brandsma afferma: "La preghiera è vita, non un'oasi nella vita".
In questa concentrazione su Dio i nostri santi sono giunti fino alle vette. Santa Teresa di Gesù Bambino disse a sua sorella Maria che non passavano mai tre minuti senza che pensasse a Dio. San Giovanni Battista scrive: "Cerca sempre di dimorare nella presenza di Dio... Non lasciare mai vagare il tuo cuore, anche se solo per un momento di Credo". Santa Maria Maddalena de'Pazzi esortava le sue consorelle: "Non lasci passare nemmeno un istante senza sapere dov'è il tuo cuore".
La Sacra Scrittura afferma: "Vae soli – Guai a colui che è solo" (Eccl 4,10). Noi generalmente, a queste parole, pensiamo solo a mantenere il contatto con i nostri vicini. Certamente, ma prima di tutto con Dio. Essere solo in sé, isolati, staccati da Dio e da tutti significa inferno. Dio ci ha creato a sua immagine. Così come le tre persone divine non possono vivere ciascuna per sé, ma vivono in relazione reciproca d'amore ("Dio è amore" 1 Giov 4,8), così anche l'uomo deve avere relazioni d'amore. Secondo il dono e la misura della grazia. Verso la Santissima Trinità, o verso le singole Persone, verso il Padre, il Figlio o lo Spirito Santo, verso il Signore Gesù.
In questo legame costante, attuale, intimo possiamo anche vivere con la Madre di Dio, la Vergine Maria, e attraverso di lei con Dio. È questa la volontà di Dio. Il Signore Gesù la ha stabilita nostra Madre sulla croce nei momenti della nostra redenzione. Come nell'ordine naturale l'uomo riceve la vita dal padre attraverso la madre, così nell'ordine soprannaturale, da Dio attraverso Maria. Essa è la Mediatrice di tutte le grazie divine. Possiamo affidarci a lei in tutto e essere sempre nella sua presenza, compiendo tutto consapevolmente assieme a lei.
Se siamo davvero uniti a Dio, siamo in lui uniti alla sua creazione. Tutto improvvisamente prende vita per noi. "In Dio tutto vive", preghiamo nell'ufficio per i defunti. In Dio c'è tutta la vita, senza Dio tutto è morto. Dio è luce, senza Dio c'è tenebra. Senza Dio si cammina nelle tenebre (Giov 3,19; 8,12; 12,35 n.46). Gesù Cristo è la via, la verità e la vita. In lui vediamo tutta la verità, tutta la realtà.
Nella vita nella presenza di Dio vedono le nostre norme il compito del Carmelo. "Vogliamo cercare e vivere in questo mondo la presenza del vero e vivo Dio, che ci ha parlato in Cristo" (n. 13). "Come carmelitani ci siamo proposti fin dall'inizio e continuamente di mostrare alla gente la necessità di vivere nella presenza di Dio" (n. 83).
P. Metoděj Minařík O.Carm.
