Św. Teresa od Dzieciątka Jezus i od Świętej Twarzy1
(Fragment z artykułu ojca biskupa Guy Gauchera Teresa i kapłani, polski wydanie ukazało się w zbiorze Nauczycielka prostoty w Karmelitańskim Wydawnictwie Kostelní Vydří w roku 1997, s. 36–37.)
Wiemy, jak kluczowe znaczenie miała dla Teresy jej „nawrócenie” w Boże Narodzenie 1886 roku. Miała prawie 14 lat, była nieustannie nadwrażliwa, „płakała, ponieważ wcześniej płakała”, a sama zadawała sobie pytanie, jak z taką słabością będzie mogła pewnego dnia wejść do Karmelu. Tamtej nocy jednak jej duszę zalała Boża siła i Teresa zaczęła „biegąć jak olbrzym”. Wreszcie wyszła z samej siebie i otworzyła się: „miłość weszła do mego serca” (AS 96).
Sprawa Pranziniego była dla niej okazją do zaangażowania się za grzeszników. Całkowicie się oddaje, aby uratować mordercę z ulicy Monraigne w Paryżu, który zabił dwie kobiety i małą dziewczynkę. W chwili, gdy wchodzi na gilotynę, całuje krucyfiks podany mu przez kapelana, chociaż wcześniej odmawiał jakiegokolwiek aktu religijnego. Dla Teresy ten znak jest decydujący: tak, musi się ukryć w Karmelu, aby modlić się i ratować grzeszników. Pranzini jest jej „pierwszym dzieckiem” (AS 98).
Gdy bardziej zaznajomiła się z Karmelem, uświadamia sobie, że jednym z głównych celów Karmelu reformowanego przez Teresę z Ávila jest modlitwa za kapłanów. Nie rozumie tego: modlić się za Pranziniego – oczywiście, ale modlić się za kapłanów, gdy są to aniołowie – do tego przecież nie ma żadnego powodu. Patrząc na obraz Ukrzyżowanego, mówi: „Chciałam dawać pić mojemu Ukochanemu, a sama czułam się pochłonięta pragnieniem dusz... Nie przyciągały mnie jeszcze dusze kapłanów, ale dusze wielkich grzeszników. Ognistyłam się pragnieniem wyzwolenia ich z wiecznych płomieni” (AS 97).
Co sprawiło, że zmieniła zdanie? Pielgrzymka do Rzymu. Wszystko przychodzi we właściwym czasie. Ten miesiąc spędzony w podróży był dla niej cennym doświadczeniem. Silnie ją ono naznaczyło, a szczególnie tym, co poznała o kapłanach. W pielgrzymce uczestniczyło 197 pielgrzymów, w tym 75 duchownych. W tym otoczeniu Teresa przeżyła jeden miesiąc. Podróżowała z nimi pociągiem i mieszkała z nimi w najlepszych hotelach. Uświadomiła sobie, że kapłani nie są „aniołami”: potrafili dobrze zjeść, ich rozmowy pod koniec posiłku nie zawsze były wznoszące, mieli swoje drobne kaprysy. Podczas pielgrzymki powstały też plotki, ponieważ dwudziesto-ośmioletni abbe Leconte, poeta i artysta, ani na chwilę nie opuszczał obydwu ładnych sióstr Martin, które były zresztą jego parafiankami. A Teresa w ogóle nie wspomina o niezliczonej ilości włoskich kapłanów, z którymi spotykała się we wszystkich sanktuariach, które odwiedziła. W jej wspomnieniach znajdujemy rezultat tych spotkań:
„Ach, w Italii zrozumiałam moje powołanie! Nie poszłam niepotrzebnie zbyt daleko po tak użyteczne odkrycie! Miesiąc żyłam z wieloma świętymi kapłanami i widziałam, że chociaż ich wzniosła godność wznosi ich ponad aniołów, nie są jednak przez to mniej słabymi i kruchymi ludźmi... Jeśli święci kapłani, których Jezus w swoim ewangelii nazywa „solą ziemi”, pokazują swoim zachowaniem, że potrzebują modlitwy w najwyższym stopniu, co powiedzieć o tych, którzy są letni? Czyż Jezus nie powiedział również: „Jeśli sól straci swój smak, czym będzie osolona?” Ukochana matko, jak piękne jest powołanie, które ma na celu zachowanie soli przeznaczonej dla dusz! To jest powołanie Karmelu, ponieważ jedynym celem naszych modlitw i naszych ofiar jest być apostołką apostołów i modlić się za nich, podczas gdy oni głoszą duszom ewangelię swoimi słowami, a zwłaszcza swoim przykładem... Muszę przestać, ponieważ gdybym dalej mówiła o tym temacie, nie miałabym końca!...” (AS 119)
