„Gebet um den Leib Gottes“

„Die schönste Blume der tschechischen Reformbewegung im 14. Jahrhundert“ – so bezeichnete in seiner Studie¹ der Dominikaner Ondřej M. Petrů einst den Aufschwung der eucharistischen Frömmigkeit in den böhmischen Ländern unter der Herrschaft Karls IV. Und am Anfang dieser geistlichen Erneuerung steht die Figur des Predigers Jan Milíč von Kroměříž. Es ist also durchaus angemessen, dass wir in unserem Volk anlässlich des Jahres der Eucharistie dieses glorreiche Kapitel der geistlichen Geschichte unseres Volkes in Erinnerung rufen und uns nicht von dem großen Schatten des Misstrauens abbringen lassen, den die Fehler der Hussiten, die bald darauf folgten, auf es geworfen haben. Ich werde Milíčs Leben nur sehr kurz anreißen. Wenn Sie die Möglichkeit haben, sich näher mit ihm zu befassen, ist es von Interesse.² Jan Milíč war ursprünglich ein Beamter (eigentlich ein Diplomat) in der kaiserlichen Kanzlei in Prag, aber unzufrieden gab er seine Stellung auf und trat eine geistliche Laufbahn ein.

Durch den Einfluss der Predigten von Konrád Waldhauser vollendete sich seine „Konversion“. Er gab auch seine nicht unbedeutende kirchliche Stellung auf, begann ein asketisches Leben zu führen und widmete sich der Predigt für große Bevölkerungsgruppen. Seine „feurigen Worte“ (wie Tomas Štítný aus Štítný es ausdrückte) zusammen mit seinem Beispiel bewirkten eine Reihe weiterer „Konversionen“ unter seinen Zuhörern. Laut Zeugenaussagen zeitgenössischer Beobachter gaben viele die Jagd nach Reichtum und den zeitgenössischen Auswüchsen auf, einige verließen unehrliche Berufe und lernten, sich anders zu ernähren. Berühmt ist der Erfolg von Milíčs Predigten bei den Prager Prostituierten und sein Wirken für ihr neues Leben. Bemerkenswert war auch Milíčs Einfluss auf Priester, insbesondere junge Priester. Auch wenn er in seinen Ansichten manchmal an der Grenze des Wahnwitzes stand, suchte er aufrichtig Rat und Orientierung von der kirchlichen Autorität und war ein Mensch, der sehr demütig und voller Güte war. Von der Idee ergriffen, dass alle in Christus „verkörpert“ werden müssen, begann er, häufige Eucharistie zu fördern. Als er wegen dieser (allerdings falsch interpretierten) Ansichten beim Papst angeklagt wurde, ging er nach Avignon, um sich zu verteidigen. Dort starb er im Sommer 1374.

Für den Karmel ist interessant, dass sein Zeitgenosse Matěj von Janov Jan Milíč mit dem Propheten Elia vergleicht.³ In mehreren Aspekten:

• Milíč predigte über das letzte Kommen Christi (laut dem Propheten Maleachi 3,23 wird Elia kurz vorher auftreten) und über den Antichrist;
• er bezieht die Worte Sir 48,1 auf Milíč: „seine Worte brannten wie eine Fackel“;
• Milíč lebte ein asketisches Leben ähnlich wie die alttestamentlichen Propheten, deren typische Kleidung raues Gewand war (über Elia siehe 2 Könige 1,8; ähnlich Sach 13,4 und über Johannes den Täufer Mk 1,6);
• Milíč forderte, wie Elia, den Glauben und die Frömmigkeit der Menschen, die ihn umgaben;
• Milíč „war (...) wie Elia so begeistert für das Gesetz Jesu und seine Wahrheit und Macht, dass er fast ununterbrochen und unermüdlich gegen eine Menge falscher Propheten, Mönche, Priester, die das Gesetz anders kannten, und Kleriker kämpfte, dass er fast täglich wegen der Wahrheit in Lebensgefahr war;“⁴
• Elia wies den König Achab mutig auf den religiösen Verfall hin, Milíč „kam zu dem genannten Kaiser (Karls IV.) und zeigte ihm mit dem Finger und sagte ihm vor allen: dass er der große Antichrist sei“; der Erzbischof ließ ihn deshalb festnehmen, „aber der Kaiser nahm die Geste des Predigers fromm an und half ihm zur Freiheit“ (J. Kadlec).

So ist unser Treffen mit Jan Milíč anlässlich des Jahres der Eucharistie auch ein Treffen mit der Ausdruckskraft des Musters Elia, auch außerhalb der Gemeinschaft des Karmels.

(Ein Wörterbuch der veraltetesten verwendeten alt-tschechischen Begriffe finden Sie hinter dem Text des Gebets. Lassen Sie uns nur im Voraus auf zwei Abweichungen von der heutigen tschechischen Sprache hinweisen, die für das Verständnis am wichtigsten sind. Das Wort milost bedeutete in alter tschechischer Sprache: Liebe (manchmal auch Gnade, Wohlwollen) und z.B. die Wendung milost ženská bedeutete: Liebe zu Frauen. Das oft vorkommende Wort ny ist die Form des Pronomens my – z.B. za ny bedeutet: für uns.)

Die Gebete Milíčs wurden „nach den Predigten und auch anderswo“ vorgelesen.⁵ Stellen wir uns also vor, dass wir uns durch dieses Gebet verbinden, nachdem unsere Herzen durch die „feurigen Worte“ und das mitreißende Beispiel des Predigers entzündet wurden...

Lieber Jesus Christus, Liebhaber unserer Seelen,
welche Gnade zwang dich dazu, unsere so unreinen Seelen zu lieben, sie zu reinigen und so nach unseren Seelen zu verlangen, dass du für sie gnädig am heiligen Kreuz gestorben bist? Oh herzlicher Liebhaber, wie stark war die Liebe in deinem Herzen, als du uns dein heiliges Leib und dein heiliges Blut zum Gedächtnis deines heiligen Todes gabst! Deshalb bitten wir um deine heilige Gnade, dass du die Quelle des lebendigen Wassers öffnest, aus der der Trank deines heiligen Blutes fließt, damit wir unsere vertrockneten Seelen tränken können, indem wir dein Göttliches und dein Menschliches empfangen. Du bist der Aufenthaltsort der Gottheit, denn in deinem heiligen Leib wohnt die heilige Dreifaltigkeit. Du bist die himmlische Herberge unserer müden Herzen. Oh großzügiger Wirt der verbannten Sünder in der Wüste und im Tal dieser Tränen, wie hoch hast du alle Großzügigkeit übertroffen! Oh einzige Hoffnung der Waisen, wie hast du alles Wohlwollen über die Maßen der Liebe erhöht, als du den heiligen Engeln und den sündigen Bußfertigen in gleicher Gnade ein so kostbares Geschenk bereitet hast, nämlich die gleichwertige Speise deines heiligen Leibes und das gleichwertige Trinken deines heiligen Blutes! Denn das Brot der Engel ist das Brot der Menschen, denn mit diesem himmlischen Brot speisen die Menschen zur Vergebung ihrer Sünden und als Arznei für ihre Gebrechlichkeit und zur Sättigung, damit sie nicht am ewigen Hunger sterben, das die heiligen Engel zur ewigen Freude und zum Genuss empfangen. Deshalb bitten wir um deine heilige Gnade, dass du uns mit den heiligen Engeln zur Teilnahme an der ewigen Freude verbindest, da du uns zur Teilnahme am köstlichen Brot des Himmels verbunden hast.

Oh lieber Jesus Christus, da du das Brot der Engel bist, das Geschmack und Freude und Süße aller Freude in sich trägt, lass uns unsere Herzen süßen, damit wir deinen herzlichen Duft und alle geistlichen Wünsche und die herzliche Gnade in dir erfüllen. Lass uns jede andere Schönheit und Freude bitter machen und die weibliche und leibliche Gnade so hässlich machen, dass wir uns nur an dir selbst erfreuen und nach dir herzlichen Verlangen haben und für dich bis zum Tod kämpfen, da du für uns gnädig gestorben bist. Du bist das Brot der Arznei der Seele, lass uns von den giftigen Wunden der Versuchung des Unreinen heilen, damit die Kraft, die aus deinem heiligen Leib strömend die Kranken heilt, in unseren Herzen fließt und uns ewig heilt und erleuchtet und reinigt und so stärkt, dass uns keine Versuchung und keine Sünde mehr überwältigen.

Oh lieber Jesus Christus, da du das Brot der ewigen Sättigung bist, lass uns mit der kostbaren Speise deines heiligen Leibes stärken, damit wir zu allem Guten fähig sind. Denn unsere Mütter haben uns mit ihren oder mit fremden Brüsten zu aller Körperlichkeit genährt, aber du, deine Kleinen, nährst mit deinem heiligen Leib und deinem heiligen Blut zu aller Edelmütigkeit und zu jeder Tugend. Lass uns durch dein heiliges Blut so edelmütig gestalten, dass wir uns verbinden mit deinem königlichen Geschlecht, dass wir nie das Geschlecht der Christen beschämen.

Oh gnädiges Brot, lass in uns das Feuer des Heiligen Geistes so entzünden, dass wir allen Feinden wie Löwen mit feueratem furchtlos entgegentreten, denn die entzündete Wahrheit und Gnade, denn wo dein heiliges Blut in einem würdigen Herzen ist, da fliehen die bösen Geister und die guten Engel kommen zur Hilfe. Lass uns dich so würdig mit deinem heiligen Blut tränken, dass die bösen Geister wegen der Schrecken sich uns nicht nähern können und die heiligen Engel stets bei uns verweilen.

Oh lieber Jesus Christus, du bist unser tägliches Brot, durch das wir immer leben, ohne das wir immer am Geist sterben. Gewähre uns diese Gnade, dass wir deinen heiligen Leib und dein heiliges Blut immer würdig empfangen, so oft es uns angemessen ist, mit solcher Ehre, mit solcher Furcht, mit solcher Reinheit, mit solchem Vorhaben, mit solchem Glauben, mit solcher Gnade, mit solchen Tränen, mit solch einer Süße, dass wir den köstlichen Frieden und die Ruhe und das Ausruhen über unsere schweren Sünden und Versuchungen haben. Und wie auch immer groß unsere Sünden sind, so ist doch deine heilige Gnade größer. Daher können wir nicht einmal die Hoffnung aufgeben über dich und dein heiliges Blut, mit dem du uns von dem ewigen Tod erlöst hast. Schütze uns an unserem Ende, damit wir ohne deinen heiligen Leib nie sterben, sondern damit dein heiliger Leib unser Begleiter sei von dieser Wüste zur Teilnahme und zum Anblick deines heiligen Antlitzes für die Ewigkeit der Ewigkeiten. Amen.

Erläuterung einiger alt-tschechischen Begriffe:
miloščěmi – aus Liebe; hospoda – Unterkunft; ustalých – müde; v jednostajné – in der gleichen; točíš – nämlich; sjednati – vereinheitlichen (auf die gleiche Ebene); abychom čili – damit wir fühlen; ohorčiti – bitter machen; miloščěmi svadli – aus Liebe kämpfen; k ktvúciej cnosti – zur Entfaltung der Tugend; abychom sě polúčili po ... – damit wir uns verbinden mit ...; zaběhnú – fliehen; nesměli – sich nicht trauen; otdešenie – Erleichterung; próvod – Durchgang, aber auch Leiter.