Dem Karmel wurde von den Konzilien das Recht verliehen, sich "Ordens der Jungfrau Maria" zu nennen, da er sie als sein Vorbild und seine Mutter betrachtet.
Dieser Titel drückt ohne Zweifel einen der Nuancen der Liebe aus, die verschiedene Ordensfamilien und Seelen der Maria, der Mutter aller, widmen.
Der Karmel ist vollkommen marianisch, wie seine Geschichte und der tiefe Grund dieser geschichtlichen Tatsache zeigen.
Ein wenig Geschichte
Die Geschichte unseres Ordens zeigt eine gewisse wechselseitige Abhängigkeit zwischen Maria und dem Karmel. Seit seinen Anfängen wendet sich der Orden an Maria, und sie neigt sich ihm in jedem großen Moment seiner Geschichte zu und gibt ihm oder bewahrt Heilige.
Die erste Bindung zwischen Maria und dem Karmel zeigt sich in der Antike. Der Prophet Elias entdeckt vom Gipfel des Berges Karmel eine kleine Wolke, die aus dem Meer aufsteigt, hinter der eine große Wolke kommt. Diese Zeichen kennzeichnen das Ende der Dürre, der göttlichen Strafe für den Götzendienst des jüdischen Volkes. Diese Wolke ist ein Vorzeichen Mariens, die vorausgeht und bereits das Geschenk des Wassers in sich trägt, reichlich ausgegossen von der großen Wolke, dem Symbol Christi.
Elischa, "die Söhne der Propheten" und Johannes der Täufer inspirieren sich an zwei Seiten von Elias' Leben: Sie bemühen sich, in der Gegenwart des lebendigen Gottes zu bleiben und für den Herrn zu brennen, so wie Maria ständig in inniger Verbindung mit Gott leben und ihm bereitwillig dienen wird.
Seit dem 4. Jahrhundert berichten Pilger, die aus dem Heiligen Land zurückkehren, von der Existenz von Kirchen an Orten, die einst von Elias bewohnt waren. Diese Heiligtümer bezeugen auch, dass der Geist des Propheten weiterhin am Berg Karmel und in seiner Umgebung lebt.
Ende des 12. Jahrhunderts siedeln sich lateinische Einsiedler, die während der Kreuzzüge ins Heilige Land kamen, am Berg Karmel an und sind Elias' Spiritualität treu. Sie weihen sich der Jungfrau Maria und widmen ihr ihre erste Kirche. Um das Jahr 1209 nehmen die "Einsiedler der Jungfrau Maria vom Karmel" die Regel vom Jerusalemer Patriarchen Albert an. Im Jahr 1247 bestimmt Papst Innozenz IV. die "Brüder der heiligen Jungfrau", dass sie ein klösterliches Leben führen, das der Kontemplation und der Predigt gewidmet ist. Diese Ordensleute gründen viele Klöster in Palästina.
Aber bedrängt von den Sarazenen ziehen sich die Karmeliten nach Europa zurück. Heiliger Ludwig kehrt 1254 mit sechs Brüdern der heiligen Jungfrau nach Frankreich zurück. Ende des 13. Jahrhunderts ermorden die Sarazenen die Mönche am Berg Karmel. Der Orden kehrt erst zu Beginn des 17. Jahrhunderts ins Heilige Land zurück.
In der Mitte des 13. Jahrhunderts unterstützt die Skapulier die schwierige Ansiedlung und Ausbreitung des Ordens in Europa. Das Tragen dieses "Gewandes der heiligen Jungfrau" wird zu einem Zeichen der Weihe an Maria und ihres Schutzes.
Im Mittelalter belegen zwei Tatsachen, dass der Orden zur Jungfrau Maria gehört: die marianische Literatur in Prosa und Vers, sowie die fromme Verehrung der Karmeliten an Mariens Verwandten (der heiligen Anna und dem heiligen Josef); drei Heilige, die die heilige Jungfrau dem Orden geschenkt hat: der heilige Petrus Thomas, der heilige Andreas Corsini und der heilige Engel (Angelus).
Im 16. Jahrhundert reformieren die heilige Teresa von Ávila und der heilige Johannes vom Kreuz den Orden. Sie beleben den Sinn der Weihe an die Jungfrau Maria im Hinblick auf die ursprüngliche Ordensregel.
Etwa im Alter von vierzehn Jahren wählt die heilige Teresa von Ávila Maria zur Mutter nach dem Tod ihrer Mutter. Als Karmelitin lebt sie in tiefem Kontakt mit der heiligen Familie. Sie stellt den heiligen Josef an einem der klösterlichen Tore als Wächter der Menschwerdung Jesu in Maria auf. An einem anderen Tor stellt sie Maria auf, die Christus Zugang gewährt.
Die Jungfrau Maria greift dreimal in das Leben des heiligen Johannes vom Kreuz ein. In der Kindheit rettet sie ihn vor dem Ertrinken, dann befreit sie ihn aus dem Gefängnis und schließlich erscheint sie ihm beim Sterben.
Seit der Reform des Karmel wacht Maria unaufhörlich über ihren Orden. In der Gegenwart zeugt das Leben zweier Karmelitinnen von dieser ständigen Gegenwart Marias. Die heilige Teresa von Lisieux lebt ständig mit Maria, die sie kindlich liebt seit dem Tod ihrer Mutter. Und die selige Elisabeth von der Heiligsten Dreifaltigkeit nennt Maria ihr „Himmeltor“.
Das vergöttlichte Herz Mariens und der Karmel...
Diese geschichtliche Tatsache ist nicht von außen gegeben. Sie ist das Ergebnis eines glücklichen Treffens. Der Herr hat eine wesentliche Bindung zwischen Maria und dem Karmel ermöglicht. Diese Bindung ist eine theologische, göttliche Art zu sehen (Glaube), zu wollen (Liebe) und zu empfinden, das heißt in jedem Moment zu reagieren. So ist das Leben des vergöttlichten Herzens Mariens. Die Verehrung der Jungfrau Maria im Karmel beruht auf dem Wesen der Berufung des Karmels in der Kirche. Sie beschränkt sich nicht auf Handlungen, wie das Singen von "Salve Regina" jeden Abend, oder auf den marianischen Samstag. Diese Verehrung drückt sich im ganzen Leben des Karmels aus, das sich nach dem Leben des vergöttlichten Herzens Mariens gestaltet. Um die marianische Struktur des carmelitischen Lebens zu erfassen, ist es notwendig, die Seele des Ordens zu betrachten und das Priestertum dabei auszuklammern. Der Karmel ist marianisch nicht wegen der Verehrung dieses oder jenes Geheimnisses (Verkündigung, Unbefleckte Empfängnis usw.) oder aufgrund dieser oder jener Tugend (Liebe, Mitgefühl usw.). Der Karmel sollte im Wesen das Herz der heutigen Kirche sein, so wie Maria das Herz der Urkirche war.
Die Karmeliten haben nicht den Auftrag erhalten, liturgischen Lob wie die Benediktiner zu singen, noch das Licht wie die Dominikaner zu verbreiten, noch missionarischen Apostolat wie die Jesuiten und andere auszuüben, noch Armut zu leben, die bis zur Leibesnachfolge Jesu geht wie die Franziskaner, noch karitative Tätigkeiten männlicher oder weiblicher Art. Die Berufung des Karmels nimmt sich die ganze Seele Marias an. Diese Aufgabe mindert keine der anderen. Im Gegenteil, sie setzt sie voraus. Sie ist jedoch in der Kirche unentbehrlich. Ohne sie hätten die Apostel, Märtyrer, Bekenner usw. nicht die Kraft ihre Aufgabe zu erfüllen.
Die Rolle des Karmels ist wesentlich weiblich. Sie stellt Gnade und Natur, Übernatürliches und natürliche Fähigkeiten nebeneinander. Der Karmel sollte in der Kirche die Rolle spielen, die Maria mit ihrer Liebe gespielt hat. Diese marianische Liebe zeigt sich in übernatürlichen Eigenschaften, die den natürlichen Fähigkeiten der Jungfrau Mutter entsprechen.
Das Leben des vergöttlichten Herzens Mariens
Verborgene Liebe ... Die Heilige Schrift schweigt über die Rolle der Jungfrau Maria, die durch Andeutungen und Ableitungen ausgedrückt werden kann. Die wesentliche Rolle dieser Liebe können wir in der geborenen Kirche beobachten. Der Karmel sollte Marias Intimität mit Gott erfahren und sie lehren. Marias Liebe drängt sich nicht auf und bringt nicht aus dem Gleichgewicht, weil sie anzieht. Es ist eine Liebe, die sich so weit gibt, dass sie sich vollständig in den Händen Gottes zur Verfügung stellt. Die Unterwerfung der Seele Marias ist vollkommen. (Aufstieg zum Berg Karmel, III.,10). Maria ist das Vorbild des Karmels in ihrer verborgenen Liebe.
Schmerzhafte Liebe ... Marias schmerzhafte Liebe – nicht wehleidig! – verwandelt das Leiden in Liebe, anstatt es abzuschütteln, wie es der Mensch tut. Leiden in Marias Liebe – der Mit-Erlöserin bringt die Liebe hervor, bewirkt, dass die Liebe wächst und sich ausbreitet. In Maria hat also die Rolle des Selbstverleugnens, der Entsagung eine positive Bedeutung, da sie uns anregt, mehr zu lieben. Deshalb messen die alten Autoren unseres Ordens der Reinheit des Herzens große Bedeutung bei. Nach Marias Beispiel leidet die kontemplative Seele für sich – die kontemplativen leiden mehr als andere – und für das Heil der Welt. Gott zögert nicht, er kann mit ihnen rechnen. Der Herr handelte so mit Maria in ihrem ganzen irdischen Leben. Ähnlich handelt er mit den Seelen, die das Leben ihrer Mutter leben.
Innere fruchtbare Liebe... Oft ist sie nur in äußeren Handlungen sichtbar. Aber wie oft würde sie nicht existieren oder wäre unerklärlich, ohne die verborgene Unterstützung der liebevollen Einsicht der Braut! Diese doppelte Handlung ist notwendig für das Leben in Gott. In der Urkirche spielt Maria diese verborgene Rolle als Quelle, unsichtbare Lebensspenderin, Trösterin. Was wären die Apostel ohne sie gewesen?
Der Karmel sollte in der Kirche auf die gleiche Weise leben, wie eine verborgene Quelle, wie ein geschlossener Garten des Weltlärms, aber offen für den Ruf der Seelen, hauptsächlich der priesterlichen!
Das Nachfolgen der Seele Marias führt oft zu einer glücklichen, völlig verborgenen, innigen Gemeinschaft mit Maria selbst. Die alten Autoren unseres Ordens nannten Maria Schwester. Deshalb nennen sich die Karmeliten "Brüder der Jungfrau Maria". Später wurde Maria am Karmel mehr als "Mutter" bezeichnet. Die Worte, die Maria am Karmel bezeichnen, sind von geringer Bedeutung. Dieser Orden sollte leben wie die jungfräuliche Mutter auf eine wesentlich jungfräuliche und mütterliche Weise. Er sollte ein Bild der Seele Marias in ihrer verborgenen, schmerzhaften und fruchtbaren Liebe zu Gott und zum Heil aller Menschen sein.
Viktor Sion O.C.D.
