P. Fernando Millán Romeral, O.Carm.
E szavakat mondta a rendünk rendkívüli elöljárója, P. Fernando, tavaly decemberben Róma városában a rend tartományainak, általános bizottságainak és általános delegáltjainak találkozóján, akik újonnan jutottak el az állásukba. Mivel a hatalom gyakorlása szinte mindannyiunk életének fontos része, és mivel P. Fernando gondolatai frissességet árasztanak, szélesebb közönség számára is kínáljuk ezeket.
A várt találkozó
Először is, nagyon köszönöm, hogy eljöttetek erre a "fiatal provinciálisok" találkozójára. Ez a gondolat már egy ideje érlelődött a rendünkben. Már a 2007-es általános káptalanon is szó volt arról, hogy minden frissen megválasztott tartományi tanács néhány napot Rómában tölthetne, hogy megismerje, hogyan működik a kúria, és hogyan tudják a legjobban koordinálni munkájukat. Ezt az ötletet akkor elutasították, nem annyira gazdasági, mint inkább logisztikai okokból, mert nagyon nehéz volt valami jót szervezni a rend valamennyi tanácsának.
Végre lehetőségünk van itt összegyűlni a Szent Albert Nemzetközi Központban, ahol mindig testvéri szeretettel fogadnak bennünket, hogy együtt tudjunk gondolkodni, jobban megismerni egymást, és hogy közelebbről megismerjétek, hogyan működnek a rend központi szervei, amelyekhez mindannyian tartozunk. Különösen szeretném megköszönni P. Christian Körnernek, P. Franciscónak de Sales Alencar Batistának és P. John Keatingnek, akik ezt a találkozót nagy szeretettel készítették elő.
A hatalom a testvériség szolgálatában
A hozzászólásomban szeretnék megosztani néhány olyan gondolatot, amelyet fontosnak tartok szélesebb perspektívában. A téma, amiről beszélnem kell: a hatalom a testvériség szolgálatában. A hatalom státuszt jelent, de egyúttal sokkal többet is: hozzáállást, szándékokat, mély meggyőződést. Amikor 2007-ben először megválasztottak rendkívüli elöljárónak, P. John Malley (aki 1983-tól 1995-ig töltötte be ezt a tisztséget) adott nekem egy tanácsot: "Örülj a testvéreknek!" (Élvezd a testvéreket! Szó szerint: élvezd a testvéreket!) Sokszor (később) eszembe jutott ez a mondat, mottó: néha lelkesedéssel, néha nehézségekkel és szkepticizmussal, máskor hittel és reménnyel... Mert a testvériség nemcsak az a fundamentum, amelyre a hatalom épül a mendikáns rend életében (a vezetőket a káptalan választja), hanem az is, hogy a hatalom egyik fő célja, amely felé mutat. A hatalom a valódi testvériség szolgálatában áll.
Jól tudom, hogy a gyakorlatban, a való életben, a problémás és komplex helyzetekben ez nem mindig egyszerű. Gyakran kísértésbe esünk, hogy lekonyuljon a szívünk, és azt mondjuk, hogy már nincs értelme, vagy hogy a testvérek (a közösség, a tartomány) nem tudnak minket semmivel (pozitív módon) meglepni. Mint ahogy a tartományi káptalanokon mondtam (idézek a tartományi káptalanokhoz írt levelemből a 2011-2013 közötti szolgálatom második időszakában), ez a hozzáállás érthető és emberi, de mélyen ellentmond nemcsak a reguláris ígéreteinknek, hanem még a hitünknek is.
A vonzalom ahhoz, ami a miénk (vagyis közös), nem csupán udvarias ajánlás vagy a hovatartozás, vagy szektásság érzése, hanem teológiai ügy. A Szentírás egyik legmeglepőbb mondata, János evangéliumának bevezetésében, így hangzik: Ho Lógos sarx egéneto, A szó testté lett (János 1,14). Tertullianus egy szép szójátékkal még egy lépéssel tovább megy: ha a szó testté lett (Verbum caro factum est), akkor a test (tehát a történelem, a sérülékenység, a paradoxon, a gyengeség és az emberi természet) az üdvösség kulcseleme, tengelye és útja (caro cardo salutis).
Akik magukat az egyes tartományban túl aktívnak, túl intellektuálisnak vagy túl következetesnek és vallásosnak tartják, rájönnek, hogy kis híd alatt hisznek abban az alapvető keresztény igazságban, hogy a test (vagyis a körülöttem lévő testvérek, az élet törékenységében és ellentétében, az élet "kicsi ü" módon) az üdvösség kulcseleme. És megfeledkeznek arról, hogy ha Isten a meglepetések Istene, akkor a közösségemben, a tartományban, stb. lévő testvéreim is meglephetnek, mert Isten titkát hordozzák magukban.
A hatalom pasztorális és lelki dimenziója
Ebben az időben, amelyben élünk és amely bonyolult és egyben csodálatos, a tartományi, delegált és bizottsági elöljárók szolgálata nem könnyű. Ezt jól tudom (nem szükséges Einsteinnek lenni, hogy észrevegyük!). Néha egyesek közültek azt mondják, hogy szívesebben dolgoznának plébánián vagy iskolában, lelki gyakorlatokat szerveznének, vagy missziókban dolgoznának. Ezekben a testvéri beszélgetésekben általában azt mondom nektek, hogy a vezetői szolgálatnak mély pasztorális dimenziója van. A tartomány a plébániátok, ahol bátorítani, gyógyítani kell a sebeket, kísérni, újra elnyerni az embereket, beszélgetni, helyrehozni… és még sok mást kell tenni a humán életünk különböző helyzeteiben.
Ezt a "pasztorális dimenziót" a vezető szolgálatában nem szabad figyelmen kívül hagynunk. Emellett nagy fontossággal kell tekinteni a lelki oldalára is, amely elengedhetetlen és alapvető. Nem felejthetjük el, miért végezzük ezt a szolgálatot, kinek és kiért végezzük, mi a végső értelme a munkánknak, a gondjainknak... Gyakran vissza kell térnünk hivatásunk forrásához, az első szeretethez (amelyről Ferenc pápa annyit beszél), a legbensőbb értelméhez annak, amik vagyunk és amit csinálunk. Ellenkező esetben azt kockáztatjuk, hogy pusztán adminisztrátorokká, bürokraták lettünk, hideg és távoli "második instanciává", amely a nehézségekben lévő testvérnek nem ad bátorító szót vagy érzelmes szót.
Néha azt mondják: "Te vagy az elöljáró? Az szentté tesz téged." Ha így mondják, ennek a mondatnak különös altonya van. Ha nem is közvetlenül negatív, de mindenképpen nem bátorító. Olyan benyomást kelt, hogy a hatalom terhe kereszt, amit el kell viselnünk - ellenségesen, vagy hősiesen, aszkétikusan. És részben ez igaz lehet. De a hatalomnak az is egy területe, ahol szentté válhatunk más értelemben: ez egy kairos, alázatos szolgálat, lehetőség arra, hogy megosszuk a testvérekkel, amit magunkban hordozunk, és gazdagodjunk általuk. Tegnap hallottuk a Power apáttól, hogy ez a szolgálat a testvérek számára segíthet abban, hogy növekedjünk az együttérzésben. Abszolút egyetértek vele: ha ezt a szolgálatot becsületesen, komolyan, nagylelkűen éljük... a természetes bölcsességet nyerünk, amely arra vezet minket, hogy megértsük a felebarátot és magunkat is, könyörületes, szelíd és bölcs szemmel nézünk.
Talán ezért célszerű az elején elismerni, hogy gyöngék és korlátozottak vagyunk, hogy testvérek vagyunk, akik szükségük van egymásra. A tartományi elöljáró nem Superman (és nem is kell annak lennie, pláne nem szabad ilyet játszania). Ő egy testvér, aki – ő is gyenge – vállalja a szolgálatot testvéreiért. És még inkább (és különösen a mi időnkben!): az elöljáró sebezhető (ez egy szép szó!), mert nincs (teljes) ellenőrzése az életén, mert az életében megjelenik a tartomány, a testvérek élete és más események. Saját projektjei, személyes tervei, sőt még az álmai is alá vannak rendelve a közösségnek, amelynek szolgál.
Ezt a kontextusban rendkívül benyomáslant éreztem Dag Hammarskjöld naplójának (a Milestones című könyv) idézete, aki 1953–1961 között volt az ENSZ főtitkára, és aki minden politikai tevékenysége közepette, komoly felelősséggel valóságos misztikus tapasztalatot élt át Krisztus követéséről és valós hitről, kifogások, bagatelizálás és elkerülés nélkül. Nézzük ezt a kis tanúvallomást:
Siker: Isten dicsőségére, vagy saját érdekedre? Az emberek békéjéért, vagy a saját érdekedért? A válaszaid döntik el az igyekezeted eredményét...
Ezért ne becsüljük le a hatalom lelki dimenziójának fontosságát. Ez az, ami a hatalmat megelőzi; és a hatalom lelki szintjén az eredményeink nagyrészt attól függnek.
Ne veszítsd szem elől az evangéliumot
Ami a legfontosabb, amiről beszélek, az az evangélium szerinti hatalom értelme és stílusa. Jézus gyakran hangsúlyozza, hogy szolgálni jött. Összehasonlítja magát azzal a szolgával, aki megteríti az asztalt, nem pedig azzal a gazdával, aki leül, és várja, hogy kiszolgálják (Lk 22,27). Véleményem szerint ez a pápai hivatalt illeti Ferenc pápa egyik középpontjához: visszatérni az evangélium lényegéhez és tisztaságához, és nem engedni, hogy elmerüljünk a struktúrákban, kánonokban, tevékenységekben és teológiákban...
És nagyon jól illeszkedik a karmelita karizmánkhoz, amely arra vezet minket, hogy megszabaduljunk minden eszméltelentől, és engedjük, hogy az, ami lényeges, újra betöltse életünket és szívünket.
Tegnap a Szent Pál külföldön lévő monostor apátja hangsúlyozta ennek a "kiüresedésnek" a fontosságát, azaz a kénosis-t. Nem felejthetjük el, hogy Krisztus úgy jött a világba, hogy mindent feladott, megalázta magát, és "nem ragaszkodott ahhoz, hogy egyenlő legyen Istennel" (Fil 2,6–11). Ez a spiritualitás nagyon mély. Nem marketing vagy kozmetikai szépítés, nem választási propaganda vagy pasztorális stratégia. A hatalmat úgy élni, ahogyan a tanító tette, aki a kereszten halt meg.
Mindez meg kell, hogy nyilvánuljon konkrét attitűdjeinkben, ami nem mindig könnyű. Például a türelem egy nehéz testvérrel, az őszinte beszélgetés, a megbocsátás képessége (ez nagyon fontos), a megszégyenülés elviselésének bizonyos képessége, a megfertőződő eltökéltség, állhatatosság és kitartás, nagylelkűség, az önmagunk energiájának és időnknek ajánlása... és az életünk ajándékozása!
Ez a tanúvallomás az életünkben (és ismétlem – a gyengéd, akit vesztett ember egyszerűségével) nem kétséges, hogy gyümölcsöt fog hozni. Talán nem lesz azonnali vagy megdöbbentő, nem jelenik meg újságainkban vagy weboldalainkon, de sokkal mélyebb és tartósabb hatása lesz (szerintem mindannyian tapasztaltunk ilyesmit). Ez mindez egyáltalán nem jelenti a felelősség elvesztését, amely a miénk és ami ránk hárul. Nem jelenti a "végrehajtó" feladatunk elhagyását (bár számomra ez a kifejezés nem tetszik), hanem azt, hogy testvériesen, szeretettel, megértéssel, egy szóval az evangélium szerint végezzük.
Ebben a tekintetben nagyon megérintenek Don Tonino Belle szavai (olasz püspök, akinek boldoggá avatásáért folyik a munka), amelyeket a különböző rendek generális elöljáróival tartott találkozón hallottam, és amelyeket a szolgálatunkra is vonatkoztathatunk:
"A hit tesz bennünket hívővé, a remény ad nekünk megbecsültséget, de csak a szeretet teszi lehetővé, hogy az emberek bízzanak bennünket."
A mendikáns stílus
Ahogyan már említettem, a mendikáló rendekben a hatalmat tipikus és specifikus módon éljük meg. Ebben az esetben nem annyira "elöljáróról" beszélünk (ez a kifejezés inkább a modern kongregációkra jellemző), sem "apátról" (ami a monasztikus rendekre jellemző kifejezés, és hangsúlyozza az elöljáró atya szerepét). Mi a "püspöri" kifejezést használjuk, amely egy másik dimenziót mutat be és hangsúlyoz. Az elöljáró egy a közösség által választott testvér, akinek egy bizonyos időre el kell látnia ezt a küldetést. Ez a szolgálat ideiglenessége tipikus számunkra (és rendkívül egészséges is). Emlékszem, hogy egyszer egy diáknak az apja a mi rendünkből, Elefántcsontparti származású, meglátogatta őt Madridban a házunkban. Az apa befolyásos politikus volt a hazájában. Megmutattuk neki az iskolát. Nyár volt, és egy testvér éppen festette az ablakokat és ajtókat. Bemutattuk őt, és elmondtuk neki, hogy az apát X néhány évvel ezelőtt tartományfőnök volt. Amikor távoztunk, a diáknak az apja nagyon meglepődött, szinte felháborodott, és azt mondta a fiának: "Valaki, aki korábban vezető volt, most ablakokat fest? Nem tetszik nekem egy ilyen élet számodra!"
2013 novemberében a rendi főnökök találkozóján Ferenc pápával a pápa különböző alkalmak során beszélt az elöljárók szerepéről. Azt mondta, hogy az elöljárónak az élen kell járnia a csoportban, a közösségben, a testvérek között (kreatívan utat nyitni és példát mutatni); de középen is kell lennie (mint egy testvér, aki osztozik mások örömében és bánatában); és ugyanúgy hátul is kell lennie (bátorítani a lehangoltakat és azokat, akik lassabban haladnak, és azt is, hogy őt magát is vezessék a csapat "irányított vezetőként", mert a csoport is előrelátóan megsejtheti, merre kell menni). Később a pápa ezt a képet a püspöki szolgálatra is kiterjesztette – az Evangelii Gaudium dokumentum 31. cikkében.
Ugyanezen a találkozón (amely valódi kegyelem volt számomra) a pápa hangsúlyozta a gyengédség szükségességét a szerzetesi életben, sőt a hatalom gyakorlásában is (noha ez – a pápa szavai szerint – "a férfiak szerzetesi életében"). Ez sokakat meglephet. Azonban a gyengédség (autentikus, nem túlságosan cukros vagy tolakodó, mély, teológiai és egyben nagyon emberi) alapvető eleme az emberi életnek. A szerzetesi életnek (talán éppen azért, mert az szerzetesi) mélyen emberinek kell lennie. A hatalom nem veszik el, ha teret engedünk az érzéseknek. Az idő nem vész el, ha "időt veszítünk" a testvérekkel. Egyszer olvastam, hogy a nagy ember az, aki képes időt veszíteni a kis dolgokkal. A kis figyelmességek, egy telefonhívás, a bocsánatkérés vagy a szeretetteljes szó nem csökkenti és nem csökkenti a szolgálatunk súlyát vagy méltóságát. Hallgassunk a pápára, amikor azt mondja, hogy ne féljünk a gyengédségtől, és tartsunk helyet neki az életünben.
A mendikáns élet következő fontos vonása a "káptalani kultúra", vagy még inkább a "káptalani spiritualitás". Más közösségekben inkább a személyes, vertikális, közvetlen hatalmat hangsúlyozzák. Ennek kétségtelenül van értéke. A mi esetünkben viszont valami mást hangsúlyozunk: Isten szól, amikor a közösség összegyűlik (a konventben, a tartományban vagy a rendben). Ez a káptalani struktúra nagyon jól megfelel a mai időnknek (demokratikusabbnak tűnik, teret ad a párbeszédnek és a közös keresésnek, lehetővé teszi a testvérek számára, hogy kifejezzék véleményüket), de nem abban rejlik a valódi értéke. Az ennek hátterében álló teológiai meggyőződés a lényeg: Isten a közösségben szól.
Azonban a káptalani dinamika nem könnyű: spiritualitást, tiszteletet követel a másik iránt, az emberi érettség szükségességét, hogy szembesíthessük nézeteinket, és ha arról van szó, bátran és nagylelkűen kell elfogadnunk azokat a döntéseket, amelyekkel esetleg nem értünk egyet.
Merem állítani, hogy a káptalani dinamika "megújulást" követel. Az önző, hóbortos ember, aki másokra kényszeríti elképzeléseit és nem hallgat rájuk, nehezen érti meg és fogadja el ezt a dinamikát. A káptalan szerepének és a püspök szerepének összehangolása az egyik olyan mechanizmus, amelyen a mi együttműködésünk és szerzetesi életünk minősége múlik. Anélkül, hogy beleesnénk a közösséget elsődlegesnek nyilvánító modellbe (ez nem káptalan) vagy az autoriter és monarchikus modellbe (ami idegen számunkra), közösen kell keresnünk a közös jót: a közösség és a püspök. Talán a II. vatikáni zsinat utáni időszakban nem tudtuk jól kifejezni mindkét elemet. Kétségtelen, hogy ez fontos kihívást jelent életünkre nézve az elkövetkező években.
Dramatizálás nélkül... a boldogságra vagyunk hívva
A rövid elmélkedés végén arra szeretnélek kérni benneteket, hogy az elkövetkező éveket a provinciálisok szolgálatában boldogságban éljétek meg. Nem lesz hiány szenvedéstől, konfliktusoktól, lehangoltságtól és nyugtalanságtól. De ne dramatizáljunk, és ne fokozzuk a helyzetet. Sok olyan pillanat is jön, amikor örömöt, szépséget, testvériséget tapasztalunk. Olyan helyzetekben élünk, amikor a testvéreken keresztül tapasztaljuk meg hivatásunk szépségét. Ne legyünk túl érzékenyek a negatívra, hogy ne tudjunk észrevenni "a Karmel szépségét" és örülni neki. Én (lehet, hogy egy kicsit naiv vagyok) nagyon hálás vagyok Istennek annyi helyzetért, annyi tanúvallomásért és annyi szeretetnyilvánításért, amelyeket az évek óta a testvérektől és nővérektől kaptam a Karmelban.
El kell köteleznünk magunkat, nagylelkűnek kell lennünk, de ugyanakkor hálásnak is kell lennünk. Tartsuk szem előtt a feladatunkat (mit kell még tennünk, mit nem csinálunk jól, mi hiányzik, mi nem működik...), de ugyanakkor azt az ajándékot is, amelyet minden testvér magában hordoz. Ne engedjük, hogy a pszeudo-spirális, nagyszabású vagy vereségista beszédek magukkal sodorjanak minket. Ne hagyjuk, hogy a negativizáló és apokaliptikus statisztikák (bár komolyan vesszük őket) elveszik a boldogságunkat. Ne csináljunk magunkból hősöket, akik stoikusan áldozzák fel az életüket, hanem legyünk testvérek, akik alázatosan és egyszerűen szolgálnak. Habár panaszkodni emberi dolog, és könnyen érthető, ne támogassuk a "panaszkodás kultúráját", hanem a hálát.
Ne felejtsük el, hogy mint karmeliták, a szemlélődésre vagyunk hívva, ami azt jelenti, hogy felfedezzük és szemléljük Isten sok jelenlétét életünkben, és örüljünk nekik. Ezek a jelek lehetnek gyengék, törékenyek (megint a kénosis!), és akár látszólag ellentmondásosak is. Csak a nagy és nemes lelkek fedeznek fel Istent a kicsinységekben. Ne veszítsétek el szolgálatotok során ezt az érzékenységet.
Segítsenek nekünk ebben a nehéz és szép küldetésben Mária, anyánk és nővérünk, valamint az összes karmelita szent.
Spanyolból fordította Jája Vanišová.
