Karmel, mint Mária rendje, mindig látta a szekulárt ő ruhájaként. Ezt a legjobban úgy érthetjük meg, ha figyelembe vesszük, hogy a ruha mindig is, különösen a középkorban, kettős szimbolikus jelentéssel bírt:
- Mint a hűség jele a Pánomnak és védelmezőmnek, akinek szolgálok, és akinek védelme alatt állok.
- A belső élet, a szellemi értékek szimbóluma, és annak kifejezése, hogy egy másikkal azonos gondolkodást képviselek. A Biblia is hasonlóan gondolkodik, amikor Jézus Krisztusba öltözködni használja (Róm 13,14).
Ezt a Karmel a szekulárt illetően a következőképpen értelmezte:
- A Máriának való felszentelés jeleként (consecratio Mariae) utal a kölcsönös kapcsolatra közte és Karmel között. Mária a Karmelhez adja szeretetét és védelmét, Karmel pedig szeretetből szolgál neki, hozzá menekül, tiszteletet és megbecsülést ad neki. A szeretet kölcsönös és örök.
- Azt jelzi, hogy Máriába akarunk öltözködni, és az ő erényeivel felöltözködni. Az életről beszélünk, amelyben folyamatos, intim kapcsolat van vele, és rajta keresztül Istennel. Így az összes karmelita Mária-tisztelet eleme egyesül a szekulárral.
A szekulár jelentősége a legjobban a 17. századi tours-i reforma által lett megfogalmazva. Ezt P. Matěj szent János könyvének, A szekulár tiszteletéről szerint összegezhetjük:
Először is meg kell említeni, hogy a Karmel Isten különleges gondviselése alatt áll Mária tiszteletére. Ebből adódóan a szekulár, mások mellett, nagyon megfelelő, és az egyházi hatóság is jóváhagyta.
- Signum salutis – A MEGMENTÉS JELE. Isten, figyelembe véve az emberi természetet, külső jeleket használ a lelki kegyelmek adományozására, amit legjobban a szentségeknél látunk. Az egyéb jelek között található a szekulár, amely erősíti a hitünket és jámborságunkat, és így a megszenteléshez vezet.
- Signum peculiaris servitutis erga Virginem mundi Dominam – A SZŰZ, A VILÁG ASSZONYÁNAK KÜLÖNLEGES SZOLGÁLATÁNAK JELE. A szekulár átadásának szertartása során a reguláris fogadalom alatt elhangzik a mondat: „Vedd át Krisztus igáját, amely nem nyomaszt, és a terhet, amely nem sújt”. Így bárki, aki a szekulárt átveszi, azt is annak mint kényelmes igának és könnyű Mária terhének kell felfognia. Rá, a mi Asszonyunkra kell irányítani elménk figyelmét.
- Signaculum – A LEGSZENTEBB SZŰZ JELKÉPE, amely a szívére helyezi mindenkiét, aki viseli... Legyen Mária neve annyira gyakori a szívben és a szavakban, ahogyan (Isten után) minden tettünk az Ő tiszteletére irányuljon, és így akik a szekulárt viselik, az a jel, amely szerint az Isten Anyja felismeri őket mint sajátjait.
- Memoriale sanctissimae Virginis – A LEGSZENTEBB SZŰZ EMLÉKE, hogy szívvel gyakran forduljunk hozzá. A szekulár Isten jelenlétének emlékeztetője, hasonlóan ahhoz, ahogyan a zsidók ruháin a rojtok voltak (Nm 15,38–39). Azt mondhatjuk, hogy benne a Mária állandó morális jelenlétének emlékét látjuk, akik az életüket Máriával szeretnék élni, és kísértés idején keresik az ő segítségét.
- Signum foederis et pacti sempiterni – A MARIA ÉS A SZEKULÁRT HORDOZÓK KÖZÖTTI ÖRÖK SZÖVETSÉG JELE.
- Signum confraternitatis eius – A TESTVÉRISÉG JELÉNEK IS JELE, és egyúttal annak a jele, hogy aki viseli, egyfajta módon Mária örökbefogadott fia. Hiszen a szekulár a Mária erényeivel való felöltözködés jele (Szent Bonaventúra: „Öltözzünk Máriába, akik szeretjük őt, és ő ragyogjon erkölcseinkben és cselekedeteinkben”). Valószínűleg nem távolodunk el az igazságtól, ha azt állítjuk, hogy éppen e erények bevezetésével életünkbe töltjük be és egyúttal szélesítjük Mária anyai gondoskodását.
- Amit eddig mondtunk, mutatja, hogy a szekulár erőteljesen, de nem erőszakosan, inkább finom emlékeztetéssel vonzza az embert, aki viseli, a szűzi anya követésére – ad obsequium Virginis Matris, amit már a vállakon lévő fűzősök is jeleznek. Mintha Mária azt mondaná: Az emberséges kötelékek, a szeretet kötelékszálain fogom őket vonzani (Oz 11,4). Valóban vonz minket a megváltásra a kegyelmek által, amelyeket hajlandóságunkra fogunk elfogadni, mert a szeretetnek kölcsönösnek kell lennie.
- Végül a szekulár gyorsabb eszköz a tisztítótűzből való kiszabaduláshoz, salus in periculis – BIZTONSÁG A VESZÉLYEKBEN, amelyektől véd, és amelyek leküzdésében segít. A tapasztalat mutatja, milyen egyedi fegyver ez még a sátán ellen is.
[A Speculum című írása, 1680-ból, Devotio Mariana 204–206. oldala alapján)
Lelki ajándékok
- Felszentelés Máriának, különleges szeretetének és védelmének ígéretével, különösen a halál órájában.
- Kapcsolódás a karmelita családhoz, lelki útjához, és ebből adódóan kölcsönös részvétel minden imában és lelki ajándékban.
- Mária gondoskodása az őröltestekről is a halál után (Kiszabadítás a tisztítótűzből, különösen szombaton, Mária napján – a szombati kiváltság néven ismert).
Kötelezettségek
a szekulár viselésével kapcsolatos kötelezettségek nem kötelezőek bűn alatt, mivel ez egy önkéntes szeretetből fakadó dolog.
- Fogadja el a megszentelt szekulárt.
- Lehetőségek szerint, nem kötelezően, viseljen maga mellett szekulárt vagy érmet, amelynek elülső oldalán a Legszentebb Szív Jézusé látható, és a hátulján Mária a kis Jézussal.
- A fő kötelezettség „Máriába öltözködni”, követni őt, és rajta keresztül Jézus Krisztust, és egyesíteni belső életét vele a szeretetben.
- A szombati kiváltság megszerzése érdekében korábban a Mária-hivatal vagy a hústilalom előírása állt szerdán, pénteken és szombaton. Manapság a rózsafüzér kap nagyobb hangsúlyt, hogy össze tudjuk kapcsolni a Mária iránti szeretetünket. Mindenesetre nagyon erősen kell törekednünk a tisztaság erényére.
A szekulár viselésére vonatkozó előírások
- A szekulár megáldható kereszt jelével, és bármely pap öltheti fel.
- Bármilyen barna szövetből készülhet.
- A befogadáskor megszentelt szekulár szükséges. Ezen kívül viselhető akár a szekulár, akár az érme, és azok viselése nem feltétlenül szükséges a kiváltságok és búcsúk megszerzéséhez. További szekulárokat nem kell megáldani, de minden érmet meg kell áldani, mivel a szekulár csak helyettesíti azt.
Egyházi búcsúk
Akik a szekulár átvételével Máriának szentelték magukat, teljes búcsúkat nyerhetnek a szokásos feltételek teljesítése mellett (szent gyónás, szentáldozás és imádság a Szentatya szándékára), amikor megteszik, vagy legalábbis magánúton megújítják az ígéretet, hogy hűen teljesítik a meghatározott kötelezettségeket:
A részleges búcsúk megnyerése a fogadó személyes állapotától függ, minden szekularhoz kapcsolódó szellemi cselekedet esetén, azaz a szekulárral.
P. Metoděj Minařík, O.Carm.
* Az aspiratív imádság egy egyszerű, rövid fohász, a lélek lélegzete. Egy rövid, egyszerű és szeretetteljes pillantás Istenre, szavakkal – vagy anélkül. Idővel lerövidül és meghosszabbodik, míg végül állandó és természetes nyugalomra találunk Istenben.
