Sr. Terezie Brichtová OP
Nel "Nuovo Dizionario della Spiritualità" italiano (la sua edizione ceca è attualmente in preparazione presso la casa editrice Karmelitánské) la voce "CRISI" occupa diciassette pagine (autore: L. De Candido).
Al momento di questa parola, abbiamo involontariamente una sgradevole sensazione di qualcosa di negativo. Crisi economica, crisi della vocazione, crisi della famiglia ecc. Alla fine ci consoliamo con il pensiero che si tratta in realtà di una crisi di crescita.
Ma secondo l'etimologia di questo termine, il suo significato è polivalente. Proviene dal verbo greco "krino", che significa: giudico, decido, distinguo, interpreto, valuto. La traduzione ceca più appropriata del sostantivo "crisi" sarebbe probabilmente "verifica". Se escludiamo il suo contenuto poco gradevole dei tempi della totalità, ha un significato profondamente positivo in ambito religioso. La crisi, la verifica, è collegata alla libera volontà dell'uomo. Il primo a verificare è Dio. Pone la sua creatura di fronte a una scelta, a una decisione, e lo fa fin dalla creazione. Ha iniziato subito con gli angeli, ha continuato con i nostri progenitori, poi è toccato ad Abramo, Mosè, i profeti. (Come si sono saputi ribellare alla volontà divina!) Sì, persino il Signore Gesù stesso ha affrontato tentazioni, cioè crisi, nel deserto. E tutti gli uomini fino ad oggi.
La crisi non è al di fuori di noi, la crisi è nell'uomo. Ogni volta che deve prendere una decisione – tra il bene e il male, tra il buono e il migliore, tra l'amore e l'amore per sé – si presenta per lui una crisi, una situazione critica. L'uomo si trova a un incrocio, a una biforcazione. Davanti a lui c'è il Giudice. Ma questo Giudice non è sadico, non guarda con malizia come andrà a finire, non aspetta la sua vittima per "prenderla in flagrante" e subito affrontarla ...
No, aspetta con un cuore tremante, è sovranamente attivo, offre all'uomo una mano d'aiuto, affinché superi la prova. E quando riesce, quella gioia in cielo! Non lo dice forse lo stesso Salvatore?
Anche le beatitudini sono momenti critici. Non devi, ma se vuoi essere povero, se vuoi avere un cuore puro ... beato te, sei beato, felice! Makarioi hoi ptochoi, hoi katharoi ... dice il testo greco presso San Matteo. Ma come se sentissimo accanto a lui un complemento non detto – MAKARIOS. Quando scegli le beatitudini, c'è beato anche qualcun altro. Sì, Dio – Amore, è beato, felice, quando vede che la sua creatura ha scelto liberamente la via migliore, la via della vita.
Questo lo ha compreso Santa Teresa di Lisieux, quando desiderava fare felice Gesù, voleva renderlo felice.
È un'infantilità, si possono attribuire a Dio sentimenti umani? P. Cantalamessa si interroga su questo nel libro "Vivere sotto la Signoria di Cristo" e sostiene sostanzialmente questo: l'uomo è creato a immagine di Dio, ma non solo perché ha ragione e volontà. Da dove viene in lui l'affettività, il cuore sensibile? Ebbene, tutto ciò che è buono e nobile nell'uomo può essere tale solo perché esiste in qualche modo in Dio come idea, modello, che è uscito da lui come il suo riflesso. Parlando di "rappresentazioni antropomorfiche" di Dio, non potremmo parlare con ancora maggiore diritto di "teomorfismo" dell'uomo anche dal punto di vista affettivo?
E così, ogni giorno, quando attraversiamo piccole o grandi CRISI, verifiche, ogni giorno il nostro Padre celeste ci porge la mano (ossia la grazia del suo Spirito) e ogni giorno possiamo, con la nostra libera scelta per le beatitudini, fare in modo che il nostro Signore sia beato, MAKARIOS.
