P. Saverio Cannistra, OCD
Misi e identità
Un altro aspetto della "timidezza" della nostra missione è che non riusciamo a caratterizzarla adeguatamente in relazione al (nostro carisma carmelitano). A volte qualcuno pensa che l'identità del Carmelo non possa essere vissuta nell'atteggiamento della missione, o solo a costo di una sua drammatica riduzione. Il che è un paradosso, perché la missione dovrebbe invece rappresentare la maturazione e il compimento della nostra identità.
Se pensiamo per esempio a Teresa d'Avila o a Teresa del Bambino Gesù, non possiamo certo affermare che il loro ardore missionario diminuisse la loro identità di carmelitane scalze o la indebolisse in qualche modo. Al contrario, perché in questo amore missionario, la persona di Gesù Cristo entra in loro in modo più potente e condivide con loro il suo essere in modo più completo. La missione del Carmelo dovrebbe essere come la descrive Teresa, specialmente nel secondo dei suoi Gridi:1 abbandonare Gesù, affinché possiamo averlo pienamente, infatti avere lui significa diventare simili a lui, che per amore degli altri ha rinunciato a possedere qualcosa. La missione quindi appartiene intimamente al nostro carisma: non possiamo vivere “in obbedienza a Gesù Cristo” (Regola, art. 2), se questa "obbedienza" non diventa anche "obbedienza" e servizio a ogni uomo e ogni donna per cui Gesù Cristo ha versato il suo sangue.
Anche quando si parla di inculturazione del carisma, della sua adattamento a diverse situazioni socio-culturali, la sua condizione fondamentale è che il carisma sia realmente vissuto in profondità e che la nostra appropriazione di esso sia così profonda da permetterci di esprimere il carisma carmelitano in nuove forme, diverse da quelle già consolidate. Sfortunatamente non posso dire che questo avvenga comunemente. Le relazioni delle visite pastorali (delle singole province e monasteri) in paesi di tutte le latitudini testimoniano più spesso un monotono ripetersi degli stessi problemi, piuttosto che espressioni diverse del (carismatico) carisma nel mezzo di diverse culture.
I problemi e i peccati sono sempre gli stessi e non si può incolpare tanto (il singolo) cultura, quanto piuttosto la debolezza e l'imperfezione umana. Il male è sempre lo stesso. Solo il bene è creativo e multiforme. Detto in modo più concreto e prosaico: spesso invece di trapiantare il nostro carisma in altre terre, (soltanto) ripetiamo là problemi non affrontati (nel campo) della nostra fragilità umana, del nostro stile di vita religiosa, della nostra convivenza comunitaria.
Ricordo cosa mi disse un certo superiore generale in un incontro tra superiori generali di diversi ordini: “Abbiamo commesso un errore nel concentrarci di più sulla promozione dell'ordine piuttosto che sulla trasmissione del carisma.” Ho apprezzato questa capacità di autocritica. Porta a una riflessione più profonda e a un modo diverso di concepire la missione. La nostra missione – in Europa così come in Africa, Asia e America – dovrebbe avere origine dalla testimonianza di alcuni (fondamentali) valori che realizziamo nella nostra vita e che trascendono ogni singola cultura, e quindi è possibile trasmettere e realizzare questi valori in diverse circostanze, sia che siano geografiche, sociali o generazionali.
Quali (fondamentali) elementi caratterizzano ai nostri occhi il carisma carmelitano e ci stimolano alla missione? Dopotutto, se ci sono stati dati alcuni doni, sono proprio questi doni a renderci missionari, perché desideriamo che anche altre persone possano partecipare ad essi. Quando un carmelitano va a compiere una missione, cosa si porta con sé? Qual è il suo modo di annunciare che il regno di Dio è vicino, che è già tra noi? Suppongo che tutti concordiamo sul fatto che i primi e fondamentali di questi elementi sono l'esperienza della vicinanza di Dio nella preghiera e nella vita fraterna. E come sarebbe possibile vivere autenticamente la preghiera e la comunità senza praticare un'uguale autentica povertà, distacco dal mondo e umile disponibilità al servizio? Questi valori dovrebbero animare il missionario! E così – come (dice di lui) il Vangelo – non ha bisogno di portare con sé altra attrezzatura, perché basta questo per la missione: avere l'esperienza che Dio è vivo e che noi siamo nella sua presenza.
Pertanto, è necessario che cambiamo il nostro modo di pensare. Come ho detto all'inizio, la questione fondamentale non è: “Cosa faremo?”, ma: “Chi sono e cosa porto? Come annuncio il Vangelo – non a parole, ma con la testimonianza della mia vita?”
Non penso che i nostri ordini religiosi abbiano bisogno di moltiplicare la loro presenza (e questo va al contrario: da molti luoghi siamo costretti a partire). Non abbiamo bisogno di "ulteriori comunità", ma di "nuove comunità", cioè comunità che rendono testimonianza e sono capaci di mostrare al mondo il Vangelo letto con gli occhi carmelitani, Gesù amato con il cuore carmelitano. Può sembrare troppo semplice, ma in fondo è anche così il Vangelo.
Dalla lingua italiana tradotto da Martina Vintrová
