P. Saverio Cannistra, OCD
Misszió és identitás
A „félelmesség” másik aspektusa a missziónkkal kapcsolatban, hogy nem tudjuk elég világosan jellemezni azt a (karmelita) karizmánk fényében. Néha valaki úgy gondolja, hogy a Karmel identitása a missziós életben nem élhető meg, vagy csak annak drasztikus megnyirbálása árán. Ez paradoxon, hiszen a missziónak éppen ellenkezőleg, az identitásunk érését és beteljesülését kellene jelentenie.
Ha például Terézre, Jézusra vagy Terézre, a kis Jézusra gondolunk, biztosan nem állíthatjuk, hogy misszionáriusi buzgóságuk valamit is elvon a bőrmellékes karmeliták identitásától, vagy gyengíti azt. Éppen ellenkezőleg, mert a misszionáriusi szeretetben Jézus Krisztus személye erősebben lép be beléjük, és teljesebben osztozik létükben. A Karmel missziójának olyannak kell lennie, ahogyan Teréz leírja, különösen a Zajongások második részében: 1 elhagyni Jézust, hogy teljesebbek lehessünk, hiszen Őt birtokolni azt jelenti, hogy hasonlósá válunk hozzá, aki a mások iránt érzett szeretetből lemondott arról, hogy bármit is birtokoljon. A misszió ezért mélyen kapcsolódik karizmánkhoz: nem tudunk élni „Jézus Krisztus iránti engedelmességben” (Regula, 2. cikk), ha ez az „engedelmesség” nem válik minden férfi és nő iránti „engedelmességgé” és szolgálattá, akinek Jézus Krisztus kiontott a vére.
Amikor a karizma inkulturációjáról, a különböző kulturális-szociális összefüggésekhez való alkalmazásáról beszélünk, az alapvető feltétele, hogy a karizmát valóban mélyen átéltük, és hogy a megszerzése olyan mély, hogy lehetővé teszi számunkra, hogy a karmelita karizmát új formákban fejezzük ki, eltérően attól, amely már megszokott. Sajnos nem mondhatom, hogy ez gyakran megtörténik. Az egyes provinciák és kolostorok pasztorális látogatásainak jelentései gyakrabban tanúskodnak az azonos problémák monoton ismétléséről, mint a (karmelita) karizma gazdag kifejezéséről a különböző kultúrák közepette.
A problémák és a bűnök mindenütt ugyanazok, és nem lehet őket annyira a (különböző) kultúrára hárítani, mint inkább az emberi gyengeségre és tökéletlenségre. A rossz mindig ugyanaz marad. Csak a jó kreatív és sokféle. Konkrétabban és prózaian megfogalmazva: gyakran, ahelyett, hogy a karizmánkat más tájakra ültetnénk át, csak ismételjük azokat a megoldatlan problémákat, amelyek az emberi gyengeségünkből, a szerzetesi életmódunkból, a közösségi életünkből származnak.
Emlékszem, mit mondott nekem egy általános elöljáró egy találkozón, ahol különböző rendek generális elöljárói gyűltek össze: „Hibát követtünk el, mert jobban a rend népszerűsítésére helyeztük a hangsúlyt, mint a karizma átadására.” Értékeltem ezt az önkritikát. Mélyebb gondolkodásra és más módon való megközelítésre vezet a missziókban. A missziónknak - Európában ugyanúgy, mint Afrikában, Ázsiában és Amerikában - kellene a bizonyos (alapvető) értékek tanúságtételeből indulnia, amelyeket az életünk során megvalósítunk, és amelyek túllépnek minden egyes kultúrán, így ezeket a értékeket különböző körülmények között is átadhatjuk és megvalósíthatjuk, akár földrajzi, akár szociális vagy generációs szempontból.
Mik azok az (alapvető) elemek, amelyek a mi szemünkben jellemzik a karmelita karizmát és ösztönöznek minket a misszióra? Hiszen ha valamilyen adományt kaptunk, akkor pontosan ezek az adományok tesznek minket misszionáriusokká, mert vágyunk arra, hogy mások is részesüljenek ebben. Amikor egy karmelita missziót végez, mit hoz magával? Milyen módon hirdeti, hogy az Isten országa közel van, hogy már közöttünk van? Feltételezem, hogy mindannyian egyetértünk abban, hogy az első és alapvető ilyen elemek az Isten közelsége az imádságban és a testvéri életben. És hogyan lehetne autentikusan megélni az imádságot és a közösséget, anélkül, hogy ugyanolyan autentikus szegénységet, a világtól való eltávolodást, és egy alázatos szolgálatra való hajlandóságot gyakorolnánk? Ezekkel az értékekkel kellene átitatva lennie a misszionáriusnak! És így - ahogy az evangélium mondja - nem szükséges más felszerelést hoznia, mert ez elegendő a misszióhoz: tapasztalni, hogy Isten él, és hogy az ő jelenlétében állunk.
Ezért el kell változtatnunk a gondolkodásunkat. Ahogy az elején mondtam, az alapvető kérdés nem az, hogy „Mit fogunk tenni?”, hanem: „Ki vagyok én, és mit hozok? Hogyan hirdetem az evangéliumot - nem szavakkal, hanem az életem tanúságával?”
Nem gondolom, hogy a szerzetesi rendeknek meg kellene szoroznia a jelenlétüket (éppen ellenkezőleg: sok helyről kénytelenek vagyunk távozni). Nincs szükség „további közösségekre”, hanem „új közösségekre”, amely azt jelenti, hogy azok a közösségek, amelyek tanúságot tesznek és képesek megmutatni a világnak az evangéliumot, a karmelita szemléleten keresztül, Jezust, akit a karmelita szív szeretett. Lehet, hogy ez túl egyszerű, de lényegében ilyen az evangélium is.
Olaszból fordította: Martina Vintrová
