La place de la Vierge Marie au Carmel
Tout comme le Carmel est appelé à vivre la vie de prière du Christ et à s'abandonner radicalement à la volonté du Père, montrant ainsi que toutes les autres réalités sont relatives, la famille carmélitaine est également appelée à manifester l'amour avec lequel Jésus, le fils parfait, aime sa mère Marie. Depuis le début, sur la montagne du Carmel, où la bienheureuse Mère a été patronne des frères, car la chapelle construite lui était consacrée, à travers de nombreux sanctuaires mariaux célèbres comme Carmine Maggiore à Naples ou le sanctuaire marial diocésain à Trapani ou Aylesford en Angleterre, jusqu'à Kostelní Vydří dans les lands tchèques, où Marie est vénérée en tant que Vierge Marie du Mont Carmel, l'ordre ressent la présence, la protection et les soins maternels de Marie de tant de manières, qu'il ne serait tout simplement pas lui-même sans Marie.
Dans le passé, les carmélites se sont enorgueillies de ne pas avoir de fondateur au sens traditionnel du terme : ils l'ont poussé à l'extrême et ont prouvé que c'est la même Marie qui désirait avoir sa propre famille dans l'Église et que cette première famille consacrée à Marie, et fondée par elle, est le Carmel. En mettant de côté la question de la précision historique de tels arguments, nous ne pouvons nier que la bienheureuse Mère a occupé au Carmel une place d'honneur réservée aux fondateurs. Cette conviction que Marie est la fondatrice du Carmel a porté des fruits d'affection et de respect. Non seulement la plupart des chapelles et des églises ont été consacrées à la Vierge Marie, mais déjà cent ans après la création de l'ordre sur la montagne du Carmel, la famille carmélitaine a décidé que chaque célébration liturgique doit se terminer par l'antienne mariale « Salve Regina ». De telles expressions de vénération mariale se sont également manifestées lors de la célébration de la liturgie dans le rite carmélitain ainsi que dans d'autres formes de piété plus populaires (par exemple, à certaines époques, les carmélites soutenaient particulièrement le culte des sept joies de la Vierge Marie).
L'amour du Carmel pour Marie n'a jamais été quelque chose de statique ; il reflétait plutôt la situation concrète de l'Église et du Carmel dans diverses périodes et époques. Au début, Marie était vénérée – grâce à un fort sens médiéval du patronage – comme Patronne (1) : Marie s'était engagée à protéger sa famille et les carmélites de l'époque étaient convaincues qu'elle était celle qui leur cherchait des bienfaiteurs et des protecteurs quand elles n'avaient personne des puissants de ce monde à leurs côtés. À ces interventions de Marie, les carmélites ne pouvaient répondre autrement que par leur engagement à être ses vassaux et ses serviteurs. Cela se réalisait principalement par leur pratique de la vénération mariale. Mais en même temps, elles prenaient conscience que le mode de vie défini par leur règle ressemblait beaucoup à la vie même de Marie ; ainsi, le premier théologien de l'ordre John Baconthorpe écrivait sur l'effort des carmélites d'imiter, par leur vie, celle de la bienheureuse Mère, telle que nous la connaissons dans les Écritures, mais également sur la base de certains écrits apocryphes.
(1) Le terme « Patronne » fait référence aux formes de domination féodale et vassale de l'époque. Les carmélites avaient envers Marie, leur Patronne, une relation similaire à celle d'un vassal avec son seigneur vassal – patron. Transféré dans le domaine spirituel, cela signifie que Marie protège les carmélites, tandis qu'elles s'engagent de leur côté à la fidélité et au respect envers leur Patronne ; ainsi qu'à tout faire pour accroître son honneur et étendre son culte. Mais principalement, elles s'engagent à avoir une relation intime avec elle, à la développer et à en prendre soin. (Note de l'éditeur)
Extrait du livre : Le Carmel dans l'Église tchèque
Auteur : Redemptus Valábek, OCarm.
Publié par : KNA
