P. Antonín Příkaský, O.Carm.
Kértek a Karmel folyóirat szerkesztőségéből, hogy írott formába öntsem az előadásomat, amely része volt az idei nemzeti karmelita harmadok találkozójának 1999. június 12-én Kostelním Vydříben. Az írott szöveg azonban mindig más, mint a beszélt szó. Ezért – a fő váz megőrzésével – néhány stilisztikai és tartalmi módosítást és kiegészítést végeztem.
A téma, amelyet nagyon fontosnak tartok a lelki életben, és amelyről ma szeretnék beszélni, a dicséret. A dicséret a imádság életében. Határozottan hiszem, hogy a dicséret imádsága egy nagy, sajnos általunk gyakran alábecsült, isteni ajándék. Ajándék, amelyet Isten felkínál nekünk, hogy előrehaladjunk az Ő felé vezető úton.
Ezen előadás alapmottójaként Salmo 89 16–17. versét választottam:
„Boldog az a nép, amely tud dicsérni,
jár Néked, Uram, az arcod fényében.
A Te nevedben állandóan örvendeznek,
és dicsekednek igazságoddal.”
Ez a zsoltár részlet azt sugallja, hogy aki a Isten felé vezető útján felfedezi a dicséret imádságát, felfedezte saját boldogságának forrását. Aki a dicséretet szilárdan helyezi el a személyes imádságában, növekedni fog Isten megismerésében, és saját magának a megismerésében is.
A dicséret a legnagyobb fegyverek egyike a spirituális küzdelemben. Ez egy nagyon hatékony fegyver a kétségbeesés, a szomorúság, a feladás, a bizalmatlanság ellen, röviden, számos nehézség ellen, amelyek zavarják az utunkat Isten felé, és amelyek megnehezítik imádságunkat és egyáltalán keresztény életünket. Miért van annyira ereje a dicséret imádságának? Mert különösen a dicséret során a Szentlélek érkezik imádságunkba. A katolikus egyház katekizmusa (a továbbiakban KKC) ezt mondja: „A dicséret által a Szentlélek összekapcsolódik a lelkünkkel, hogy tanúságot tegyen róla, hogy Isten gyermekei vagyunk” (KKC 2639). Magának a Szentléleknek tehát be kell jönnie a dicséret imádságunkba, hogy vezessen minket, és egyben megvédjen minket Isten ellenségének támadásaitól.
Itt felmerül a kérdés: Szükségünk van arra, hogy a Szentlélek tanúságot tegyen arról, hogy valóban Isten gyermekei vagyunk? Hiszen ezt már annyiszor hallottuk, tehát tudjuk ezt! Igen, azonban a tény, hogy Isten gyermekeként gyakran nem élünk, azt bizonyítja, hogy ezt a tudást nagymértékben csak fejben – tehát észben – birtokoljuk, és nem a szívünkben is! És ezért a Fiúi kapcsolatunk az Atyával gyakran el is felejtődött. És mivel ez a tudat nincs gyökerezve a szívükben, bármilyen külső esemény könnyen kiszoríthatja azt az elménkből is. Gyakran a belső gondolkodási folyamatunk valahogy így néz ki: igen, Isten gyermeke vagyok, de... most Isten nem szerethet, mert ezt tettem..., most ilyen a helyzet, most ez, most az... – nagyon jól ismerjük ezt... Szóval szükségünk van arra, hogy halljuk és meggyőződjünk arról, hogy Isten gyermekei vagyunk, újra és újra, hogy ez a tudás „a fejből a szívbe” le tudjon szállni. És éppen ebben segít nekünk a dicséret imádsága. Magának a harmadik isteni személynek – a Szentléleknek – ebben az imádságban tanúsítania kell, hogy Isten gyermekei vagyunk.
A dicséret segít nekünk abban is, hogy tudatában legyünk Isten ajándékainak értékének. Az értékének annak, amit kaptunk, amit nap mint nap kapunk, és annak is, amit még kapni fogunk! Ismét csak – tudatosan vagy tudatalatt, tudjuk, hogy mindaz, amink van, Istentől való. És aki másként állítja, az büszke és tudatlan. Azonban figyelembe kell vennünk, hogy ezek az ajándékok idővel megszokottá válnak számunkra. Emlékezzünk itt Szent Ferencre a napfivér és holdnővérről szóló dicséretével. Ez egy gyönyörű példa arra a hozzáállásra, ahol az ember tudatában van, hogy mindaz, ami körülötte van, az Atya hatalmas ajándéka. Az a víz, amivel már gondolkodás nélkül és automatikusan mosakodom minden reggel, vagy hogy egyáltalán reggel felébredek az ágyban, hogy van hol aludnom... ilyen egyszerű dolgok! Vagy azok a barátok, akikkel naponta találkozom, és akikkel nélküled gyakran nagyon nehéz lenne. Ezért kell Istent dicsérni. De nem Istenért, hogy Ő ezt szükségszerűen igényli a boldogságához, hanem miattunk. Nekünk szükséges folyamatosan tudatosítani, hogy az Atya szeret minket, és hogy nap mint nap megajándékoz minket. A dicséret tehát, képletesen szólva, letakarja ezt a szürkeséget az ajándékokról, amelyeket nap mint nap kapunk.
A dicséret egy másik, nem kevésbé fontos következménye, hogy segít meglátni és elismerni a saját értékünket. Lehet, hogy ha egy felmérést végeznénk a keresztények között, és megkérdeznénk, hányan (és ha igen, akkor hányszor) dicsérték meg Isten, önmagukért teljes szívvel, nem tudom, hogy milyen eredménnyel zárnánk. Ez a jól ismert problémája az önelfogadásnak. Magunkban sok dolog nem tetszik, azzal és ezzel problémáink vannak, – röviden, sok területen nem felelünk meg a saját elképzeléseinknek, amelyeket magunkról kialakítottunk. De itt világosan ki kell mondani, és felismerni: az egyik első nagy ajándék, amelyet Istentől kaptam, én magam vagyok! Minden, amim van és amilyen vagyok. Én is ezért magamért kellene Istennek hálát adnom és dicsérnem Őt. Nem arról van szó, hogy bizonygassam magamnak, milyen jó vagyok és hogy az emberek körülem örömmel részesítenek, hogy éppen én vagyok a közelükben... Az a valódi nézőpont önmagunkra: Itt vagyok, mert Isten akarta. Soha nem volt és soha nem lesz olyan ember, mint én, Isten kezei közül egy eredeti képződményként léptem ki, és mint ilyen rendelkezem itt a saját különleges feladatommal. Minden hibám és bűnöm ellenére is, (stb. azoknak, akik rám hatással voltak) mindig Isten képmására lettem teremtve. És az én Atyám, Isten mindig van elegendő ereje ahhoz, hogy belőlem ezt a képet létrehozza.
Nem mondok itt olyan dolgokat, amelyeket csak úgy olvastam valahol; ezt magam is megéltem. Tizenhat vagy tizenhét éves koromban erősen komplexált ember voltam, és azt hittem, hogy nincsenek ajándékaim. Nem tudtam, miért vagyok a világon, és meg voltam győződve arról, hogy Isten elfelejtett engem. Egy társaságban azonban a testvéreim megtanítottak dicsérni. És valóban a dicséret által megváltozott a saját magamra való tekintésem. A dicséret valóban segít látni és elismerni a saját értékünket. Gyógyítja komplexusainkat, a saját magunk el nem fogadását, a saját elégedetlenségünket, a saját önbizalmunk hiányát, és tanít arra, hogy Isten szemeivel nézzünk önmagunkra.
A dicséret következő, nagyon fontos gyümölcse az Isten megismerése. A dicséret fokozatosan felfedi, milyen Isten. Más szavakkal – Isten azáltal, hogy dicsérjük Őt és a Lelke, aki benne jelen van, lehetővé teszi számunkra, hogy megismerjük, megtapasztaljuk Őt. A dicséret alkalmával intenzíven találkozhatunk Istennel, megérzékelhetjük a közelségét. És a hála mellett a dicséret is békét hoz a szívünkbe. A békét, amelyet maga Jézus adott át nekünk. A Filipiekhez írt levélben (4,6–7) Pál apostol tanácsot ad a keresztényeknek: „Ne nyugtalankodjatok semmiért, hanem minden imádságban és kérésben hálaadással tárjátok Isten elé kéréseiteket. És az Isten békéje, amely minden értelmet felülmúl, megőrzi a szíveteket és az értelmeteket Krisztus Jézusban.” Ahogyan a hála, úgy a dicséret is megtölti az emberi szívet a békével. Hány ember vágyik a békére... Hány ember keres békét... Hány embert ráz meg a nyugtalanság ide-oda... És ezt a nyugtalanságot egyedül a dicséret és hála imádsága által lehet megszüntetni, és ajándékként megkaphatjuk Krisztus békéjét.
Aki folyamatosan rögzíti a csodákat és Isten csodálatos tetteit, az a Lukács evangélista. Az ő evangéliumában gyakran találhatóak olyan helyek, ahol a nép dicsérte Istent a gyógyulásokért vagy a nagy tettekért, amelyek végbementek (KKC 2640).
A dicséret és hála erejével a korai egyház nagyon jól tisztában volt. A legtöbb újszövetségi levél tele van a dicséretre és hálaadásra vonatkozó felszólításokkal. De a Héber Szentírás is tartalmaz hasonló felszólításokat. Például a 50. zsoltárban ez áll: „Engem dicsér az, aki hálát ad” (vagy: dicséret – a fordítástól függően) – Zsolt 50,23. A zsoltárok könyvének nagy része tele van Isten bölcsességét, nagyságát, irgalmát és jóságát magasztaló dicséretekkel.
Nem utolsósorban a dicséret a mennybeli életre való felkészülés is. A Jelenések könyvében olvashatjuk, hogy a próféták, szentek és vértanúk dicséretet énekelnek Isten dicsőségére és a Bárány dicsőségének. Tehát a helyes válasz a kérdésre: „Mit csinálnak a szentek a mennyben?” a következő: „Dicsőítik Istent.” És ez igaz. Tehát ha a mennybe kívánkozunk, ne várjunk a pillanatra, amikor belépünk, és foglalkozzunk a dicsérettel már most – és Isten megtapasztaltatja velünk a mennyet a földön... Szent Ágoston akár a dicséretet is a jövendő életre való felkészülésnek tartja, amikor ezt mondja: „Földi életünket Isten dicséretére kell élnünk, mert benne fog nyugodni életünk jövőbeli öröme. És aki ezt már most nem gyakorolja, az nem készülhet fel a jövendő életre.”1
A dicséret imádságára ugyanaz igaz, mint az imádságra általában. Az új Katekizmusban olvashatjuk: „Az imádság nem korlátozódik csupán a belső mozgalom spontán kifejezésére, hanem ahhoz, hogy az ember imádkozzon, akarnia kell” (KKC 2650). Mit jelent ez a dicséret esetében? Az imádsági életünkben vannak olyan pillanatok, amikor a dicséret és a hálaossság szívünkhöz jön, mintha magától érkezne. Például valaki felmegy egy hegyre, és fent a gyönyörű táj nyílik meg a szeme előtt. Akkor hirtelen a szívéből özönlik az csodálat és a dicséret. Vagy amikor például segítségre van szükségünk, és kérjük Istent, de a segítség sokáig nem érkezik, így már kezdünk elveszti a reményeinket – és akkor a segítség megjön. Ekkor az ember úgy érzi, hogy megajándékozták, és spontán dicsérni kezdi Istent. Tehát hogy pontosak legyünk – Isten dicséretét közvetlenül a szívébe helyezi anélkül, hogy bármiféle fáradozást kívánna tőle. Azt hiszem, egy példa erre a dicséretre Mária Magnificat válasza, amikor Elizábethez látogatott. A Szentlélek betöltve őt így kiált: Magasztalja a lelkem az Urat.
Azonban, ha a dicséret imádsága nem korlátozódik csupán a belső mozgalom spontán kifejezésére, akkor dicsérnem kellene, még akkor is, ha éppen nincs kedvem... A Katekizmus világosan mondja: „Ahhoz, hogy az ember imádkozzon, akarnia kell.” Tehát az is érvényes: ahhoz, hogy dicsérjünk, akarnia kell. Ahogyan mindannyian jól tudjuk, az életünk során is jönnek olyan pillanatok, amikor a mélyponton vagyunk, semmi nem érdekel, amikor az imádságunk semmit sem ad, amikor egyszerűen csak a saját nyomorúságunk porában küzdünk, és azt mondjuk: „Most dicsérjek? Miért...?” Akkor először őszintén meg kell nyitnunk a szívünket Isten előtt, és nyíltan mondani: „Istenem, nekem igazán nincs kedvem imádkozni, untat ez az egész, szinte már élni sem lenne kedvem.” És mindenféle eltitkolás nélkül meg kell mutatni Istennek, mi minden van bennünket. Így teljesítem az Írás szavait: „Vedd le szíveteket előtte” (Zsolt 62,9).
Gyakran aztán történik, hogy már ez az első lépés megváltoztatja az állapotunkat és békét hoz. Ha azonban a szívünk továbbra is ugyanilyen lehangolt marad, akkor nem szabad megengednünk, hogy alámerüljünk, fel kell ébresztenünk az értelmet és akaratot, és tudatosítani kell, hogy Istenért mindig van miért dicsérni! Ésszel keresem az okokat a dicséretemre, és akarattal beépítem az imádságomba. Nem arról van szó, hogy éppen jól érezzem magam... Én ebben a pillanatban imádkozni akarok, tudom, hogy Istennek jár a dicséret mindenért, és ezért próbálkozom ezzel, akkor is, ha most éppen csak panaszkodni van kedvem. Gyakran a imádkozásra való rossz hajlandóságunkat csupán az okozza, hogy Isten ellensége a negatív látásmódot csempészte az elménkbe rólunk is, a minket körülvevő világról is, így már nem tudunk semmi mást észlelni... (És gyakran magunk is létrehozzuk ezt a negatív látásmódot a folyamatos panaszkodással: „Én ezt nem tudom megoldani, én erre képtelen vagyok, én valójában a legrosszabb vagyok, és nem vagyok itt semmire...” Aki érzi, hogy ez az ő problémája, nézzen bele Anselm Grün füzetébe – Hogyan bánjunk a rosszal.) Még a puszta tény, hogy vagyok, hogy élek, lehet a dicséret tárgya, mert ha Isten csak egy pillanatra is megszüntetne akarni, akkor megszűnök létezni. Ő azonban mindig akar, tehát folyamatosan szeret, ezért itt vagyok, ezért élek...
Elképzelhető, hogy még erőfeszítések után sem tudja a szívem beláthatóvá tenni a dolgot, és szomorú marad. De az az igyekezetem, hogy dicsérjem és hálát adjak Istennek még ebből a szomorúságból is, nagy örömet okoz Istennek. És akkor tudd, emberke, szeretted Istent! Imádkoztál, még akkor is, ha ez nem hozott semmi jót számodra. Szeretted Őt. Megtanultál egy kis leckét az igaz, önzetlen szeretetből. És ne félj, az Atya hamarosan gazdagon megjutalmaz.
A dicséret imádsága valóban nagy ajándék, még ha néha nehéz is erőt venni hozzá. Nem arról van szó, hogy színlelésről van szó, és nem arról, hogy színházat játszunk. Nem arról van szó, hogy kínunkban elnyomjuk mindazt, ami bennünket foglalkoztat. Ez a szeretet kapcsolata, amelyben a dicséretet ajánlom Istennek, mert tudom, hogy a dicséret Istené, hogy teljesen jogosan neki jár, mert Ő a szeretet, és folyamatosan megajándékoz minket. Egy katekézisben a előadó a következő kérdést tette fel: „Mi a bűn ellentéte?” Különféle válaszok születtek, leggyakrabban: „Erény,” de végül a előadó így válaszolt: „A bűn ellentéte a dicséret!” És szerintem ebben van egy kis igazság. Nem vagyok teológus, de ha a bűn által megtagadjuk Istennek azt, ami neki jár, a dicséretet (ha nem élünk az Ő terve szerint), akkor a helyes életünk valójában azt jelenti, hogy olyanok vagyunk, amilyennek Isten akart minket az Ő eredeti tervében. És ezzel már magunk is dicsérjük Istent, mert ha a teremtés olyan, amilyennek a Teremtő akarta, akkor már az önmagában is dicséri Őt. Hiszen az egész természet dicséri Istent puszta létezésével. És ugyanez vonatkozik ránk is. Szent Ágoston ezt mondja: „Ha nem hagyjuk abba a helyes életet, folyamatosan dicsérni fogjuk Istent.”2 Az ember tehát önmagával, valamint a dicséret imádságával is felajánlhatja Istennek a bűneinek miatti kárpótlását.
A dicséretet az ember általában meg kell tanulnia. Az ige, amellyel ezt a gondolatmenetet kezdtük, így szól: „Boldog az a nép, amely tud dicsérni.” A magyar fordítás itt a „dicsérni tud” kifejezést használja, ami azt sugallja, hogy egy bizonyos készségről van szó, amely nem mindenki számára nyilvánvaló, és ezért azt meg kell szerezni.
Legkönnyebben az ember a tapasztalattal rendelkező közösségben tanul dicsérni – azok között, akiknek már van tapasztalatuk a dicsérő imádságban. Pontosabban szólva a dicséret elsődlegesen nem Isten tetteiről, hanem magáról Istenről szól, így a dicséret esetében arról van szó, hogy Istent magasztaljuk, mert Ő van, és mert olyan, amilyen ő. Tehát: „Dicsérlek, Istenem, azért, hogy vagy; dicsérlek, mert olyan vagy, amilyennek most megismerlek, hogy jó vagy, hogy Megváltó vagy, hogy Isten vagy, hogy az emberek barátja vagy...” És így tovább. Ez nem azt jelenti, hogy nem dicsérhetjük Istent az Ő tetteiért, az Ő cselekedeteiért, hogy nem dicsérhetjük Istent azért, amit az életünkben végzett. De szigorúan véve – a dicséret Isten elismeréséről szól, és tehát önmagáért dicsérjük Őt. Az új Katekizmus így írja le a dicséretet: „A dicséret egy olyan imádság formája, amely közvetlenül elismeri, hogy Isten Isten. Megünnepli őt önmagáért, mivel ő van, figyelmen kívül hagyva mindazt, amit tesz” (KKC 2639).
Ha az embernek nincs lehetősége részt venni egy közösségben, amely dicsér, vagy ez valamilyen oknál fogva nem felel meg neki, akkor lehetőség van arra is, hogy dicsérje Istent, ha a rendszeres imádságai közé beilleszt egy dicséret imádságát. Például a „Glória a magasságban Istennek.” Hiszen ezt imádkozzuk minden vasárnap. Vagy bármely zsoltárt, amely elér bennünket és dicséri Istent (pl. Zsolt 66; 92; 111). A zsoltárok könyvében sok ilyet találhatunk. Vagy pedig a saját szavaimmal is dicsérhetem az Úr Jézust. És ezt tehetem akár reggel, az új napért, de még inkább este, hiszen a múltnapi nap folyamán jobban ismerhettem meg Isten jóságát és szeretetét iránta. És ahogyan már mondtam, dicsérhetem az Urat az Ő ajándékaiért is – azért, amit elértem, és azért is, ami nem sikerült, mert ismét látom, hogy Isten nélkül semmit sem tudok tenni. És így végigmegyek a napomon és dicsérek. A dicséret ugyanis emellett nagyon jó segédeszköz a napi lelkiismeretvizsgálathoz is. Ha például minden este azzal zárnám a napomat, hogy minden hiányosságomat és bűnömet felidézem, akkor bánkódom miattuk, és alszom el, akkor ugyan elvégeztem a lelkiismeretvizsgálatot, de nem a legjobb módon zárom le a napomat, és inkább egy jó felkészülést nyújtok arra, hogy a bűneim még az álmomban is üldözzenek. Ezzel szemben, ha napomat azzal zárom, hogy emlékeztetem magam Isten cselekedeteire, és elkezdek érte hálát adni, és dicséretet mondani, akkor megtöltöm szívemet a Szentlélekkel, aki már vigyáz arra, hogy a szeretet cselekedetei mögött kiemelkedjenek saját hibáim és elmondhatom, hogy azonnal sajnálom, ha így teszek, és az Atyát kérem a kegyelméért, de aztán folytatom a dicséretet.
Személy szerint meg vagyok győződve arról, hogy dicséretnek kell lennie a bűn elkövetését követő pillanatban is. A bűn által megtagadtam Istentől a dicséret egy részét, és ha ezt észlelem, megbánom, és azonnal szeretném helyrehozni, elkezdhetem dicsérni és hálaadni Őt éppen azért, mert újra megértettem és tudatosítottam a gyengeségem. Így elkerülhetem azokat a hamis próbálkozásokat, hogy a bűn pillanatában valahogy távol akarok kerülni Istentől, jót tenni, majd – mintha megjavultam volna – Isten előtt már mint megjavult ember léphetek fel. Ezek a próbálkozások azonban semmilyen kapcsolatban sincsenek Isten gyermekének állapotával, és csupán az emberi büszkeség és a félelem megnyilvánulásai, hogy teljesen függünk Istentől.
A dicséret nem szükségszerűen hangos vagy lármás. Lehet, hogy néhányatoknak, amikor a dicséret szóba kerül, azonnal egy örömteli közösség képe ugrik be, karjait felemelve, mindenféle zajjal és lármával... Nem; a dicséret a szívünkből fakad, és nyugodtan lehet csak ott. A 65. zsoltár azt mondja: „Csendességgel illik téged dicsérni.” Lehetek tehát nyugodtan egy padon a parkban, leülni, becsukni a szemeimet és dicsérni Istent. Teljes szívből.
A dicséret szilárd helyét mindebben a Karmel szellemiségében is bizonyítja a boldog Alžběta a Szentháromságtól. Aki jobban ismeri őt, tudja, hogy életének mottóját a Efézus 1. fejezetének dicséretében találta, ahol az apostol mondja: „Hogy mi, akik Krisztusra helyeztük a reménységünket, az Ő dicsőségének dicséretévé váljunk” (Efézus 1,12). Ez a megfogalmazás nagyon mélyen megérintette Alžbětát, és ő ebben ismerte fel életcélját: dicsőségére Istennek, Krisztus dicséretévé kell válnom.
Kívánom nektek, hogy mindannyiatok számára sikerüljön a dicséret imádságát valamilyen módon beilleszteni a imádsági életetekbe. Hogy Isten vezessen benneteket a dicséret által, hogy megtapasztalhassátok Őt a imádságban általában, és hogy egyre inkább átalakuljatok keresztényekké, akiken látszik, hogy ismerik Istent, tartják a kapcsolatot Vele, és hogy a kereszténységükben boldogok.
Végül olvassuk el a boldog Alžběta a Szentháromságtól írásából származó részletet:
A dicséret dicsősége az a lélek, amely Istenben lakozik,
aki tiszta és önzetlen szeretettel szereti őt,
anélkül, hogy a szeretet édességében önmagát keresné;
aki jobban szereti őt, mint minden ajándékát...
A dicséret dicsősége
az a lélek, aki a csendhez ragaszkodik,
aki úgy viselkedik, mint egy hárfa,
hogy a Szentlélek titokzatos ütései alatt
isteni akkordokat hozzon létre.
Tudja, hogy a szenvedés a húr,
amely a legszebb hangokat adja,
és ezért szívesen látja őt a hangszerén,
hogy finomabban érintse meg Istenét.
A dicséret dicsősége
az a lélek, aki hittel és egyszerűséggel Istenre néz...,
olyan, mint egy feneketlen mélység,
amelyben Ő kibővülhet...
És végül a dicséret dicsősége egy létezés,
amely folyamatosan hálaadást mond:
cselekedetei, mozdulatai, gondolatai, vágyai
mélyebben gyökerezi őt a szeretetben,
és egyben olyan, mint egy visszhang az örök Sanctus.
