P. Fernando Millán Romeral, O.Carm., általános elöljáró
2) Önsajátítás
Amikor az ember tudomásul veszi azokat a problémákat és hiányosságokat, amelyek (ma) nyilvánvalóan kísérik a szerzetesi életet általában, és hasonlóképpen a karmeliták életét is, a lehangoltság kísértésébe esik: a Jó és szent hivatások hiánya, a közösség tagjainak előrehaladott kora, különösen a nyugati világban, az identitásválság, bizonyos összefüggésekben a társadalomban és még a templomban is csökkenő elfogadás, és még más érzékenyebb és fájóbb problémák. Ez a lehangoltság talán a legveszélyesebb és legkellemetlenebb kísértés a mi hívő életünkben. Cselekvésmódként beletörődünk a vereségbe, a rendszeres negatív gondolkodásba, és úgy tűnik (számunkra), mintha semminek sem lenne értéke.
Kétségtelen, hogy a problémák jelen vannak, és ezeket komolyan, bátorsággal és néha megalkuvást nem tűrve kell kezelni. De ebből semmi nem von le a tényből, hogy sok életjel is létezik, sok kis karmelita közösség létezik, amely alázatosan és hitelesen éli meg hivatását és tanúságot tesz az evangélium Istenéről a világban. Általában az, ami pozitív, kisebb figyelmet kap, mint ami negatív. Néha úgy tűnik, hogy mi szerzetesek és nővérek, de talán maguk az emberek is, jobban érzékeljük a negatív dolgokat, mint a pozitívakat, a szépet, az nemeset – amelyből a mi karmelita életünkben nem is kevés van. Ha nem vagyunk képesek ezt alázattal és hálával látni, ha a testvéreink, a közösségeink és az életünk elvesztette (számunkra) a csodálkozás képességét, ha a mindennapi életünkben nem találunk inspirációt a reményre, a bátorságra és a hálaadásra,... akkor valami nincs rendben. Talán meg kell újítanunk azt a képességünket, hogy lássunk és lássunk lelki szempontból, meg kell tisztítanunk a nézésünket, és kérnünk kell az Urat, hogy adjon nekünk világos látást, hogy testvéreinkre olyan gyengéden és irgalmasan nézzünk, ahogyan Ő lát bennünket.
Ebben az értelemben beszélek az önértékelésről. Nem arról van szó, hogy figyelmen kívül hagyjuk a problémákat, sem hogy ostobán önsajnálatba süllyedünk, vagy naiv, irreális reményekbe, nem is beszélve a kritika és az önkritika képességének elvesztéséről. Inkább azt jelenti, hogy más értékelési skálát használunk, mérjük meg a munkánkat kevésbé a „eredmények” szempontjából, hanem inkább az „gyümölcs” szempontjából, és végül hagyjuk abba a panaszkodó, szomorú és terméketlen beszédet. Mindezt nem fogjuk tudni megvalósítani, ha nem lépünk be a húsvéti dinamika körébe, amit a teológusok az „már, és még nem” eszchatológiai feszültségként neveznek. A kettő között nehezen található egyensúly, de mindkettő szükséges. Néhány szakaszban a személyes és közös életünkben hangsúlyozni kell az „még nem”-t, vagyis ami hiányzik, gyengeségeinket, kritikákat és prófétai figyelmeztetéseket, amelyek a saját életünkre irányulnak. De más pillanatokban hálásan és örömmel kell néznünk az „már”-t, arra, ami boldoggá tesz minket és amink van. Azok a karmeliták, akik megakadtak az „már”-nál, elkerülhetetlenül a törékeny ál-leheletbe süllyednek, és eltávolodnak a valóságtól. Azok a karmeliták, akik megakadtak az „még nem”-nél, elkerülhetetlenül ideológiába, negativitásba, elégedetlenségbe és hamis prófétálásba süllyednek.
Ez a dinamika azonban nem lesz érthető, ha nem a Krisztus húsvétjaiból, vagyis – mondjuk aggodalom nélkül – a keresztről forrásozik. Éppen ezért megtérést követel. Önmagunkat tisztelni és értékelni (társainkat, közösségeinket és tartományainkat) csak akkor tudjuk, ha életünket Krisztus világosságával világítjuk meg, ha megengedjük, hogy Ő világítson meg és átjárja sötét és néha fojtogató sarokainkat. Erről az önértékelésről van szó.
