XXIII. Die liebende Mutter und der liebenswerte Vater sind unbegreiflich und vom Göttlichen verhüllt und eingenommen. Und wenn sie sich mir als solche zeigen, so ziehen sie meine Liebe und Aufmerksamkeit so stark zu sich, dass in mir ihre lebendige Vorstellung nicht bleibt, sondern alles fließt und sich auf das Hauptziel richtet, auf das göttliche Ein und Alles und verweilt in ihm, jedoch ohne den vollständigen Verlust des Blicks auf sie. Die Erinnerung an sie und die Liebe zu ihnen oder das Wahrnehmen ihrer Persönlichkeiten befasst sich mit ihnen, wie sie über das Verständnis im göttlichen Wesen verschlossen und mit ihm verbunden sind, und auf diese Weise betrachte und schaue ich sie im Gott, und durch geistige Liebe und Einheit bin ich mit ihnen im Gott verbunden. Das ist, was ich darüber erklären kann.
Ich muss dazu noch anmerken, dass ich selbst nichts hinzufügen oder abziehen kann. Beispielsweise, wenn die liebenswerte Mutter sich allein zeigt, dann liegt es nicht in meiner Macht, sie mit dem liebenden Vater zu haben oder überhaupt ihn irgendwie im Gedächtnis oder im Geist zu haben, noch habe ich irgendein Verlangen danach, denn ich sehe, dass Gott zu dieser Zeit nichts anderes wünscht. Es geschieht genau so viel und nicht mehr. Wenn dies jedoch vorüber ist, dann bin ich dem gegenüber unempfindlich und von diesem Abgeschnittenen, als ob dies nicht geschehen wäre, und schenke dem keinerlei Aufmerksamkeit, nur wenn ich die Gnade genieße. Außerhalb dieser Zeit bin ich in geistiger Armut und Nacktheit belassen, ohne fühlbare Einwirkung und Einfluss göttlicher Gnaden, obwohl im Großen und Ganzen das wesentliche oder innere göttliche Licht bleibt, das im Innern leuchtet und die Seele zu allem Heilsamen führt und leitet.
Umso weniger kann durch das Fehlen oder die Entziehung jener Gnade irgendein Schmerz, Verlangen, Streben oder Unruhe in die Seele kommen, denn mein Frieden und meine Zufriedenheit, wie es scheint, gründen sich nicht auf den Genuss göttlicher Gaben oder Geschenke, sondern auf Gott selbst und auf seinem vollkommensten Wohlgefallen.
Bereits seit einigen Tagen werde ich innerlich gelehrt, dass ich, wenn ich in dieser geistigen Armut und Nacktheit bin, mich sehr ruhig verhalten und in meiner Nichtigkeit verharren soll, vollkommen zufrieden und erfreut sein soll, und mich freuen, dass Gott in sich selbst alles Gute ist, dass er sich selbst genügt, dass er mit sich selbst zufrieden und unendlich befriedigt ist. Ihm zu danken dafür, dass es ihm gefallen hat, alles Ausgießen von Gnaden, Geschenken und Lichtern zu sich zurückzunehmen, und dabei aus Herzen zu jubeln und sich zu freuen, denn seine Gnaden, Geschenke usw. werden besser und sicherer in ihm aufbewahrt als in mir, da ich sie oft missbrauche.
