XXIII. La Madre amorevole e il Padre degno d'amore sono al di sopra della comprensione, oscurati e assorbiti nella divinità. E quando si rivelano a me in questo modo, e attraggono e legano così fortemente il mio amore e la mia attenzione verso di sé, poi sembra che in me non resti la loro viva immagine, ma tutto scorre e si dirige verso l'oggetto principale, il divino Uno e Tutto, e in esso si ristagna, ma senza una completa perdita dello sguardo su di loro. Il ricordo di loro e l'amore per loro o la percezione di essi si occupa di loro, come sono racchiusi sopra la comprensione nella sostanza divina e uniti ad essa, e in questo modo osservo e guardo a loro in Dio, e con amore spirituale e unità sono con essi unita in Dio. Questo è ciò che posso spiegare al riguardo.
Devo aggiungere che da sola non posso né aggiungere né sottrarre nulla a questo. Ad esempio, quando si rivela la Madre degna d'amore da sola, allora non è in mia potere avere anche il Padre amorevole presente, o in qualche modo tenerlo in mente o nel pensiero, né ne ho alcuna inclinazione, perché ritengo che a Dio in quel momento non piaccia nient'altro. Accade esattamente così, e nulla di più. Quando però ciò passa, allora rimango indifferente e nuda da esso, come se non fosse accaduto e non vi presto affatto attenzione, solo mentre godendo di quella grazia. Fuori da quel momento sono lasciata nella miseria spirituale e nella nudità, senza un'influenza o un'azione percepibile delle grazie divine, sebbene vi rimanga tuttavia essenzialmente o interiormente una luce divina, che brilla nell'interno e guida e dirige l'anima verso tutto ciò che è bene.
Ancora meno può venire nell'anima alcun dolore, inclinazione, desiderio o inquietudine per la mancanza o la rimozione di quella grazia, poiché la mia tranquillità e soddisfazione, a quanto pare, non si basano sul godimento dei carismi o dei doni divini, ma su Dio stesso e sul suo compiacimento perfetto.
Già alcuni giorni sono stata interiormente istruita che quando sono così abbandonata nella povertà e nella nudità dello spirito, devo comportarmi molto tranquillamente e rimanere nella mia nullità, essere completamente soddisfatta e contenta, avere compiacimento e rallegrarmi per il fatto che Dio è in se stesso tutto il bene, che è sufficiente a se stesso, che è soddisfatto di se stesso e infinitamente appagato. Ringraziarlo per il fatto che gli è piaciuto ritirare a sé tutto l'influsso delle grazie, dei doni e delle luci, e nel contempo gioire e rallegrarmi di cuore, perché le sue grazie, doni, ecc. si conservano meglio e più sicure in lui che in me, poiché io spesso ne abuso.
