XXIII. La Mère aimante et le Père aimant sont au-dessus de la compréhension, ombragés et absorbés par le divin. Et quand ils se manifestent à moi de cette manière, et attirent et lient si fortement mon amour et mon attention vers eux, il semble alors que leur image vivante ne reste pas en moi, mais que tout coule et se dirige vers l'objet principal, vers le divin Un et Tout, et y demeure, tout en gardant néanmoins un regard sur eux. Le souvenir d'eux et l'amour pour eux ou la perception d'eux me préoccupent comme ils sont enfermés au-dessus de la compréhension dans la nature divine et unis à elle, et de cette manière je les regarde et les considère dans Dieu et par un amour spirituel et une unité je suis unie à eux dans Dieu. C'est ce que je peux expliquer à ce sujet.
Je dois encore noter que je ne peux rien y ajouter ou en retirer. Par exemple, lorsque la Mère aimante se manifeste seule, il n'est pas en mon pouvoir de l'avoir avec le Père aimant, ou de le garder en mémoire ou en pensée d'aucune manière, je n'en ressens d'ailleurs aucune inclination, car je pense que rien d'autre ne plaît à Dieu à ce moment-là. Cela se produit exactement autant, et rien de plus. Mais quand cela passe, je suis indifférente à cela et dépouillée, comme si cela ne s'était pas produit et je n'y prête aucune attention, seulement lorsque je jouis de cette grâce. En dehors de ce moment, je reste dans la pauvreté spirituelle et la nudité, sans influence et action perceptible des grâces divines, bien qu'en général il reste une lumière divine essentielle ou intérieure, qui brille dans mon être intérieur et guide et oriente l'âme vers tout ce qui est louable.
D'autant moins une douleur, une inclination, un désir ou un trouble peut survenir dans l'âme en raison de l'absence ou du retrait de cette grâce, car ma paix et ma satisfaction, comme il semble, ne reposent pas sur la jouissance des charismes ou des dons divins, mais sur Dieu lui-même et sur son plaisir parfait.
Cela fait déjà plusieurs jours que je reçois intérieurement l'enseignement que lorsque je suis si abandonnée dans la pauvreté et la nudité de l'esprit, je dois rester très calme et me maintenir dans ma nullité, être entièrement satisfaite et contente, prendre plaisir et me réjouir du fait que Dieu est en lui-même tout le bien, qu'il est autosuffisant, qu'il est satisfait en lui-même et infiniment content. Lui rendre grâce de ce qu'il a préféré reprendre tout déversement de grâces, de dons et de lumières en soi, et pourtant, avec cœur, me réjouir et me réjouir, car ses grâces, ses dons, etc., sont mieux et plus sûrement préservés en lui que en moi, car je les abuse souvent.
