X. Une autre chose me permet de faire l'expérience de la bonté divine, en ce qui concerne la vie mariale, à savoir que cette vie en Marie et pour Marie, avec Marie et à travers Marie, est en même temps une vie en Dieu, pour Dieu, avec Dieu et à travers Dieu. On peut vivre avec une telle grande simplicité, proximité et détachement de l'esprit, comme la vie dans la pure divinité, si bien qu'à ce moment-là, très peu se rejoignent ou demeurent dans l'esprit de l'idée de la personne de Marie. L'esprit la perçoit comme étant si unie à Dieu et en Dieu, qu'il peine à faire une quelconque différence. La mémoire, l'intellect et la volonté se préoccupent si calmement, si simplement, si intimement et si agréablement, que l'âme peut à peine saisir quelles ou quelles activités se déroulent en elle. Mais elle sait confusément et ressent que la mémoire s'occupe d'un très simple souvenir de Dieu et de Marie ; l'intellect s'occupe d'une pure connaissance claire de Dieu présent ou de sa contemplation, ainsi que de Marie en Dieu ; la volonté s'occupe d'un très calme, intime, doux, tendre et en même temps très spirituel amour et d'une affection aimante envers Dieu et Marie. J'appelle cela un amour spirituel, car l'amour ici, semble-t-il, scintille et est actif au plus haut degré de l'âme, à l'exclusion du degré inférieur des puissances sensorielles, et ainsi est plus à même d'atteindre une union intime avec Dieu, un immersion en lui et une connexion avec lui, et en même temps avec Marie et en Marie.
Lorsque les puissances de l'âme s'occupent ainsi avec noblesse et perfection du souvenir, de la connaissance et de l'amour de Dieu et de Marie, il en résulte un si intime et solide attachement de toute l'âme à Dieu et à Marie, que tous trois, unis par l'amour, semblent devenir un - à savoir Dieu, Marie et l'âme - comme si ces trois fusionnaient, étaient absorbés, immergés en un seul et étaient transformés en un.
C'est le but suprême et le plus élevé auquel l'âme peut parvenir dans la vie mariale. C'est le seul fruit et l'acte principal de cet exercice et de cet amour pour Marie, en ce sens qu'elle est le moyen et le lien le plus fort par lequel l'âme s'unit à Dieu. Ainsi, Marie fournit la nourriture et l'aide à l'âme aimante, afin qu'elle puisse parvenir de manière plus durable et plus parfaite à une vie contemplative, unie et transfigurante en Dieu et persévérer en elle.
