En plus des articles habituels, nous souhaitons publier en série l'écrit Mystique connexion avec Marie, dont la première partie est maintenant devant vous.
Quelque chose sur l'auteure
Sœur Marie de sainte Thérèse (*1623 – †1677) est une mystique de la plus grande importance. Dans la tradition carmélitaine, elle peut être comparée à sainte Thérèse et à Marie Madeleine de Pazzi.
Au cours de sa vie, elle a subi de nombreuses épreuves difficiles, à travers lesquelles elle a reçu les plus grandes grâces mystiques. Elle est parvenue aux plus hauts degrés de connexion mystique avec Marie et les a parfaitement décrits en premier.
Son directeur spirituel était pendant 31 ans le P. Michael de saint Augustin. Elle lui faisait, à sa demande spéciale, chaque mois un rapport sur sa vie et les grâces reçues. À sa demande, elle a également écrit sa biographie.
Selon ces rapports, le P. Michael a publié en 1669 son écrit théologique De vita Mariae formi et mariana in Maria propter Mariam. Après la mort de sœur Marie, il a également publié sa biographie. Les deux ont ensuite été traduits du flamand en latin avec l'aide de ses frères.
Nous traduisons plusieurs rapports du texte latin, pleins de profonde connexion avec Marie et d'amour mutuel. La traduction est de nouveau assez littérale pour préserver la fraîcheur du vieux témoignage.
I. Dieu se révèle à moi comme tout pénétrant, lié à tout, et également uni à ses créatures, des plus petites aux plus grandes, et des nobles aussi bien que des humbles. J'ai même l'impression que tous, y compris moi-même, fusionnons avec lui. Il est à peine possible d'exprimer ce que je perçois, vois, ressens et vis dans cela. En ce qui concerne l'amour et d'autres actions intérieures – illuminations divines, connaissances et autres mouvements surnaturels – il me semble qu'ils sont attirés dans l'unité de ce Dieu Un et s'y fondent. Mais même si ces choses affluent parfois en grande quantité dans l'âme, elle n'est pas entraînée hors de l'unité. Au contraire, elle voit, reconnaît et vit ce Dieu Un de manière mystique et sublime.
De la même manière, je vois, honore, aime et prie dans ce Un, dans ce miroir de l'unité divine, aussi la Mère digne de tout notre amour. Je la vois là en unité avec ce miroir divin, ou cette essence sans nom.
Quand je m'agenouille devant son image et que je lui demande pour certaines âmes, ou les besoins de la patrie, ou autre chose qui me pousse à le faire, alors mon regard intérieur se fixe sur ce miroir, dans lequel la Mère aimable est enfermée et associée à tous les autres. À ce moment-là, je transperce immédiatement l'image extérieure sans me fixer sur quelque chose de corporel et j'aspire tout dans l'esprit.
écrit en 1657
II. Mon amour pour Jésus et pour sa bien-aimée Mère, est des plus tendres. Il me conduit dans une relation très intime avec mon bien-aimé Jésus et je m’efforce moi-même d’agir comme une fiancée tendrement amoureuse envers son fiancé bien-aimé. Son action envers moi est également très aimante.
Quelque chose de semblable se passe aussi entre moi et ma Mère aimante. Il me semble qu'elle m'a acceptée comme sa propre fille et veut m'enseigner sur le chemin de la perfection et la pureté de l'esprit, afin que je puisse plaire davantage à mon bien-aimé Jésus. Elle me guide dans l'amour pour Jésus et dans la communion affectueuse avec lui.
Parfois, je ressens une certaine douceur, une satisfaction de la nature et de l'esprit, lorsque je prononce de mes lèvres les noms les plus saints de Jésus et de Marie, ou lorsque je les considère dans mon cœur. Souvent, je répète sans cesse ceci : Jésus, Jésus mon bien-aimé, mon seul adoré, Jésus, Jésus, ma vie et mon tout ; Marie, Marie, douce Vierge Marie, ma très chère Mère. J'ai l'impression que ces noms les plus doux et les plus saints dansent presque constamment dans mon esprit et dans mon cœur. Je m'y adonne presque insatiablement, les prononçant et me livrant à eux avec le plus tendre respect et un amour innocent.
Cela ne se fait pas toujours par des mots complètement prononcés et clairs. Souvent, ils ne sont qu'à moitié prononcés et l'esprit tombe alors dans une profonde solitude tranquille et repose dans l'amour des bras de Jésus, ou dans le giron de Marie. Le plus souvent, je me détourne alors de mes sens.
Je pense que ma très chère Maman n'est pas satisfaite seulement de m'attirer dans son amour constant et dans l'amour le plus pur, le plus fidèle et le plus tendre pour Jésus, et qu'elle m'a acceptée comme sa fille. Je ressens en outre sa demande de chérir aussi son bien-aimé fiancé saint Joseph, et elle me pénètre elle-même d'amour pour lui dans le cœur. Mon discours intérieur se tourne alors vers toute cette très sainte trinité terrestre, ces trois très saintes personnes, avec simplicité intuitive et unité spirituelle. Ils sont unis dans mon esprit et dans mon amour. Jésus, comme mon très bien-aimé amant, Marie, comme la Mère la plus chérie et digne de tout amour, et saint Joseph, comme mon très cher et bien-aimé père. J'espère recevoir par lui une aide particulière et une contribution dans tout, comme celle que reçut sainte Thérèse.
