Nővér Szent Terézia, karmelita harmadrendű
(Amikor átvállaltam a Karmel című folyóirat szerkesztését, ez a cikkciklus véletlenül befejezetlen maradt. Most, hogy P. Metoděj figyelmeztetett, szeretnék elnézést kérni Önöktől, olvasóktól, és közzétenni a fennmaradó két részt. A hosszú szünet és azért, mert a teljes ciklus bevezető szava már a Karmel második számában megjelent 1992 márciusában, újra csatoljuk az alapvető információkat ezen sorok keletkezéséről és szerzőjéről. P. Gorazd, O.Carm.)
Szent Terézia nővér (születési nevén Marie Petyt) 1623 és 1677 között élt Hollandiában. Lelki útján kemény próbatételeken ment keresztül, de az Úr gazdagon megajándékozta őt különféle kegyelmekkel is. Így érte el belső életében a rendkívüli kapcsolatot Szűz Máriával. Lelki vezetője a flandriai-belga provincia provinciálisa, P. Michael a Szent Ágostontól, a karmel rendje tours-i reformjának jelentős személyisége volt. Kivételes ajándékkal bírt a lelki vezetés és a lelki tanítás általánosítása, rendezése és másoknak való átadása terén. P. Michael arra kérte Szent Terézia nővért, hogy rendszeresen írjon neki lelki életéről. Ezek az üzenetek később latinra lettek fordítva és nyomtatásban megjelentek. Ezekből állt össze a „Máriával való misztikus kapcsolat” című cikkciklus, amely folyóiratunkban jelenik meg. A latinra P. Metoděj Minařík O.Carm. fordította.
XXVI. Amikor megadatik, hogy élvezhessem Isten szeretetteljes jelenlétét a lelkem mélyén, azonnal és igen gyakran tapasztalom a mi legméltóbb Anyánk, Mária jelenlétét is. Nem úgy, hogy testbeli képek vagy az ő személyéről alkotott elképzelések jönnének, ahogy az a festményeken látható, hanem más módon. Ez valami, ami Isten lényegében megnyilvánul és kiderül, és ez számomra a legbiztosabb tudást és érzékelést hozza az ő jelenlétéről Istenben.
Ezáltal vonzódom a gyöngéd szeretethez, a nagy tisztelettel és az egyszerű rálátással iránta, azonban ahogyan mondom, nem látható testi szemekkel, hanem valóban látható, de a lélek szeme előtt, nagyon rejtett és ismeretlen módon. Úgy tűnik számomra, hogy az ő jelenléte valami nagyobb nagyságot és dicsőséget hoz a lelkembe. Úgy érzem, hogy már kezdem ízlelni valamit abból, amit az élet után várunk.
De ki hisz nekem? Nem gondolják majd egyesek, hogy hazudok vagy valami hamisat találok ki, amikor azt mondom, hogy Istenben világosan látom a szeretetreméltó Anyát, a nagyságban, Isten végtelenségében, és hogy ott minden bizonnyal élvezem a jelenlétét, és mégsem tapasztalok testi jelenlétet? Bárhogy van is, úgy tűnik, ez ellentmondás. De így van, ezt a tisztelt Önök ítéletére bízom.
Amikor azóta térdet hajtok az ő képe előtt, és áldást kérek tőle a szív védelméért stb., vagy valamit kérek a tisztelt Önökért vagy másokért, lelkem pillantása valahogyan hatékonyan behúzódik a lélek közepébe (in fundo seu spiritu), mindazzal az ő szeretetreméltó jelenlétének kinyilatkoztatásával és látásával Istenben, ahol hallom, mint egy megszólítást vagy világos tanúságot, amely a szellem középpontjából származik (ex fundo seu spiritu): Nos, hol keresel engem? Nem vagyok messze tőled. Íme, itt vagyok. Itt szégyenlem, hogy nézem az ő külső képeit. Az ő lénye, szépsége, jelenléte, amit a lélek közepén (in fundo seu spiritu) lehet látni, az első pillanatban, az első momentum alatt az egész lelkem figyelmét megragadja anélkül, hogy bármire is a külső világban összpontosítanék.
