III. Jézus és Mária legszentebb nevei számomra édesebbek, mint a méz, annyira édesek a számban, hogy gyakran észreveszem, ahogy nyalom az ajkamat. Még a legegyszerűbb tudat, emlék vagy figyelem, vagy e legédesebb nevek belső ismétlése olyanok, mint finom lángok, amelyek áthatolják a szívembe és édesen sebzik a szeretettel irántuk.
Ezt a szeretetteljes áhítatot nem a saját cselekedetem által, vagy valamilyen szellemi sokféleséggel, hanem egy belső lélek által vagyok erre késztetve és vezetve, nyugodt és egyszerű módon a szív mélyén.
Belsőleg arra tanítanak, hogy ezeket az áhítatos megnyilvánulásokat egyre inkább távolságtartóan végezzem, lélekben, érzéki képességek bármilyen keveredése nélkül, vagy legalábbis csekély mértékben. Például a szív szeretetteljes megfordulása, megszólítások és a szeretet kinyilvánítása Jézus, Mária és József iránt már inkább a lélekben történik, sokkal fenségesebben, távolságtartóbb és magasztosabb módon, nem annyira gyengédséggel és az érzéki természet kielégítésével. Ezt egyre inkább eltanulom elveszíteni.
Ők felé nézek és átélem jelenlétüket a lélekben, a három teljesen beágyazott isteni lényeg egységében, amellyel tökéletesen összekapcsolódnak. Állandóan rájuk irányítom a tekintetem, ami nem akadályozza meg közvetlenül a formátlan Isten lényegének szemlélését. Hiszen számomra úgy tűnik, hogy ők árnyékolva, megtelítve és tökéletesen öltöztetve jelennek meg, hogy nem tudok rájuk pillantani, sem szeretettel feléjük fordulni, és azonnal és akadály nélkül nem látom a legmagasabb jót, így nem tudok elveszíteni vagy megfeledkezni a legmagasabb jóról és megfosztódni az isteni lényegről, annak szemléléséről és megéléséről. Ez azért van, mert bennük nem látok és nem szeretek semmi mást, csak Istent és azt, ami isteni. Így történik, hogy az ő képeik vagy elképzeléseik nem károsítanak engem Istenben, és nem vonják el a tekintetem egyszerűségét. Már tudom, hogyan látják és szeretik egymást a boldogok a mennyben Istenben, és együtt szeretik Istent, és ez nem akadályozza meg a boldogokat, hogy Istenre nézzenek, Isten folyamatos elfogadásában és iránta való szeretetében.
Itt valamivel világosabban kifejtem, hogyan értem ezt a marianus életet, mint kettős isteni életet és egy fokkal magasabbat, mint az egyszerű isteni élet és a bármilyen isteni lénnyel való egyszerű egyesülés. Ezt hasonlíthatjuk a lényegi dicsőséghez, és az másik a hatásbeli dicsőséghez, amelyet a boldogok egy része többé-kevésbé tapasztal a lényegi dicsőséggel, amelyet minden boldog közösen tapasztal.
Néha megadatik számomra a belső élet Máriában, a nyugalom Máriában, Mária megélése, Máriával való egyesülés vagy Máriába való elmerülés, Máriával való kapcsolat. Ez azonban így történik: míg a lélek a legnagyobb egyszerűséggel, meztelenül és nyugodtan a formátlan Isten lényege felé fordul, és azt bizalmasan öleli, egyetlen pillantásával és a legegyszerűbb lényeg tapasztalásával, a lelkem közben kötődik, szemléli és megéli Máriát, ahogyan ő egyesül Istenben és összekapcsolódik Istennel, és így, amikor Isten tapasztalata van, Mária is tapasztalatként jelenik meg, mintha csak egyesülne Istennel, és nem különbözne tőle, így a lélek részéről úgy tűnik, hogy Isten és Mária egy és ugyanaz, szinte úgy, ahogyan Krisztus szent emberi mivoltánál van, amely úgy kapcsolódik az isteniséghez, hogy a két természet egyesül egy személyben. Noha Máriában nincs személyes egyesülés az istenséggel, mint Krisztusnál, csupán lényegi és kegyelmi, végtelenül nagyobb és tökéletesebb, mint bárki másnál, még a legmagasztosabb lényeknél is. Ez a Mária és Isten közötti legjobban tökéletes egyesülés abban az időben úgy van a lélek előtt bemutatva, hogy Mária úgy tűnik, mint egy Istenben és Istennel bármiféle közvetítő nélkül.
Néha úgy tűnik számomra, hogy csókot adok Máriának, ölelem… egy különös lélek-összekapcsolódással vele és együtt Istennel. Gyakran úgy tűnik nekem, hogy elragadnak és bezárnak a legtisztább, legkegyesebb és legforróbb szívébe, mintha megőrjítve és belemerülve lennék a szeretetébe, és egyben Istenbe is, így minden egy irányba halad és egybeolvad, és ez így egy kettős, de egyben egyszerű isteni élet. Ez egy nagyon tiszta, fenséges, magasztos és tökéletes módja a legáldottabb Szűz Mária szeretetének, még ha kevesek számára is ismert a tapasztalatból. Ez a marianus élet Máriában és Máriáért, egyben isteni Istenben és Istenért, kizárólag az ő különleges kedvenceinek, legdrágább Benjaminjainak és gyermekének sajátja, akiket ő maga választott ki számára.
IV. A marianus élet, vagyis az élet Máriában, Máriáért és Máriával, méltósága, egyedisége, fensége és tökéletessége a Mária és Isten közötti kapcsolódásból, valamint az isteni kegyelmek és tökéletességek bőségéből és megosztásából származik, amelyek mintegy mértéktelenül adatnak neki, olyan módon, amely felülmúlja bármely kifejezést és az emberi értelem bármilyen megértését, szinte végtelenül felül minden teremtményt. Ezért az ő ábrázolása, ölelése, szeretete, így árnyékolva, öltöztetve, beárnyékolva, megvilágítva és Istennel összekapcsolva annyira egyedülálló és fenséges, mint az összes jók kimeríthetetlen mélysége.
