V. Anélkül, hogy újra megvizsgálnánk mindazt, ami korábban már elhangzott, a máriás élet nem olyan tökéletes, hanem durvább és kevésbé tökéletes, mivel hozzá tartozni, szeretni őt és az iránta való leggyengédebb szeretettel vonzódni, mint egy puszta teremtményhez, és nem úgy, mint akit Isten egyesít és akivel Isten egyesül, szükségszerűen magában hordozna és következményként valamilyen természetes és érzékies szeretetet, amely nagyon akadályozná a lelket és eltávolítaná őt Istentől, és a sokféleség felé vonzana, mert amilyen az objektum, olyan a szeretet is iránta; ha az objektum természetes vagy lelki, akkor a hozzá való szeretet is természetes vagy lelki.
VI. Úgy tűnik, hogy lelkem előtt egy sugár világít, amely megérteni enged, miért van a szeretetre méltó Anya jobban összekapcsolva Istennel, jobban átjárta és elrejtette az isteni lényeg, és ennek következtében bőségesebb részesedése van az isteni tulajdonságokból és tökéletességekből, mint bármelyik legkiválóbb szentnek és angyali szellemnek. Mivel ugyanis Isten felmagasztalta őt arra a méltóságra, hogy szüljön az Ő örök Igéjét szűzi méhében, az Igét istenivé tette, amikor kilenc hónapon át benne nyugvást talált, így természetét, testét és lelkét a legszorosabb szeretetkapcsolattal egyesítette, magába fogadta, összekapcsolta, átformálta, lényegében szinte átváltoztatta magába az örök Igének iránti szeretettel és fordítva az ő szeretetével.
VII. A kedvesem megmutatja és megismerteti velem, fénnyel teli hit szemével Mária nagyságát, felfoghatatlan felemelkedését, hatalmát és tekintélyét, amellyel Isten megajándékozta örökké. Ahogyan Isten őt a közvetítőjévé és képviselőjévé tette az Ő fensége és az emberek között, valamint az isteni igazságosság megváltoztatójaként. Ezenkívül világos belső látással látom, hogy Isten őt a saját isteni kegyelmeinek, kedvességének és irgalmának megosztójaként rendelte, így semmi sem árad kedvesen, kegyelemmel és irgalommal Istenből, vagy nem folyik emberekhez, kivéve ennek a legdignifikáltabb Anyának a kezein keresztül. Mindennek át kell haladnia az ő bőkező kezei között, akárcsak a vizek a csatornán. Isten annyi kegyelemmel akarta őt ékesíteni, mivel őt minden nő közül méltónak tartotta az Ő Egyszülött Fia, Isten Anyjának. És ezért tette őt oly hasonlóvá önmagához, öltöztette őt isteni tulajdonságaival és tökéletességeivel, oly szorosan egyesítette őt saját isteni lényével, hogy úgy tűnik, egyé válik Istennel. Így kellett lennie Isten Anyjának.
VIII. Még egy másik sugárt kaptam, amellyel jobban megértem értelmét és gyakorlatát, mint amit korábban írtam, ezt az életet Máriában, Máriaért és Máriában. Amit erről megértek és tapasztalok, automatikusan eszembe juttatja azokat a szavakat: „A lélek ott van inkább, ahol szeret, mint ahol él.” Ez megerősíti mindazt, amit eddig írtam erről az életmódról Máriában. Ebben az értelemben kell leginkább érteni azt az egyesülést, élvezetet és a lélek Máriában és Máriával való összekapcsolását; valamint azt az átalakulást vagy átváltozást Máriában, ahogyan fentebb mondtam. Mert a szeretet természeténél fogva összeköti a szeretőt a szeretettel, és így egymásba olvasztja, összekapcsolja, egyesíti a szerető és a szeretett dolgot, hogy csak egynek tűnjenek.
Továbbá, ahogyan az örök Atya elküldte Fia Lelkét a mi szívünkbe, kiáltva: Abba Atya, azaz a leggyengédebb fiusi szeretetet keltve a mennyei Atyához, úgy ugyanaz a Lélek az Isten Fiából egyes lelkekben kiált: Ave Mater, azaz fiusi szeretetérzést keltve e legédesebb és szeretetre méltóbb Anya, Mária iránt. Mert a Krisztus Lelke ugyanaz a lélek, amely e szeretetet és az életet kelti Máriában, mint ahogyan az Istenben való szeretetet és életet is, ahogyan ez a mi szeretett Jézusunkban történt. Itt rejlenek azok a titkok, amelyeket szent hallgatásban átugrok, és mindenki a szeretete mértékében tapasztalja meg őket.
